Человековедение ::: Книга «Добрый Дар» ::: Слово
Слово
- Лучшие слова, сказанные человеком о мире, есть отблески Слова-Мысли. Лучшие творения, созданные человеком, есть отсветы Гармонии Мироздания. Лучшие мысли человека — отражение Божественного Промысла.
- Пути Господни неисповедимы, но нельзя всегда предугадать пути, по которым Слово приходит к человеку. Истина ищет себе новых путей — самые неожиданные слова от Бога истинны и говорят о необычных путях, по которым никто и никогда не ходил.
- Часто у нас нет терпения вслушаться в письменное слово, мы пытаемся выудить из него нечто, что напоминает давно уже найденное. Многие ученые занимаются охотой в зоопарке или рыбной ловлей в аквариуме — но для того ли дано им образование и причастность Разуму? Они отвечают на упреки: «Мы этого не знаем». Точнее сказать: «Не дано знать». Стоя спиной к истине, трудно претендовать на высокое качество кругозора.
- Язык общения, выражающий отношение народа к Слову, постоянно обновляется Разумом в творчестве поэтов, писателей, художников — просветителей и пророков. Обращаясь со своим словом к другому, ты участвуешь в Провидении.
- Сочувствие другому — признак дара слышания голоса Разума, звучащего каждый раз, когда вы воспринимаете чужую боль как собственную. Возрастание в нас разума видно по тому, насколько ясно мы видим бренность и относительность времени, ценность и безусловность вечной жизни.
- Присутствие или отсутствие истинности в книге или фразе — не во внешней логически выверенной форме. Но в том, куда эта книга или фраза уложена — на свое ли место. Неистинность — неверность своего места, беспутность человеческого слова, выражающая распространенную беспутность человека в этом мире.
- Каждое сказанное или написанное слово есть выражение Божественного Слова. Мы можем расположить свою мысль лишь там и так, как позволит нам наш собеседник, читатель. Мир не случайно устроен так: каждая мысль есть диалог между «ты» и «я».
- Человеческий язык опирается на слова, указывающие на смысл нашей связи с духовным миром. Говоря «спасибо», мы желаем, чтобы Бог спас человека, делающего добро. Во «вдохновении» мы находим дух в глубинах нашего существа; моральный самоотчет «совести» связан с делом благовещения, «благой вести» о спасении мира Богочеловеком.
- Человек — существо говорящее и слушающее; мы не знаем ничего о мире как только через весть, идущую ли от благого человека, или прямо внушенную Богом. И смыслы евангельских слов, которыми мы пользуемся каждый день — новые и старые отражения Слова.
- Но возможно ли увидеть картину, стоя к ней спиной и с закрытыми глазами? Нужно повернуться лицом к Разуму и открыть на него глаза. Нужно не испугаться непонятности того, что он вам скажет. Нужно допустить, что сила его голоса не в зычности или особенной аргументированной убедительности.
- Голос этот тих и кроток, он дает вам свободу его слушать или не слушать, понимать или не понимать, отвечать на него или не отвечать. Он приглашает вступить в диалог двух любящих друг друга существ взамен более привычного нам жестокого поединка двух монологов.
- Этот голос особенный, он учитывает наше состояние и готовность его выслушать. Он говорит нам только то, что мы в состоянии понять. Ничего заведомо непонятного он не сообщает. Если мы не понимаем, значит, мы на неверном пути. Понимание говорит о направлении к Добру и Истине; непонимание — об отклонении от них.
- Бог-Слово требует нашей молчаливости как добродетели. Молчание помогает избавиться от грязи и мути в нашей душе. Истина и ложь не смешиваются, они — как масло и вода, влитые в один сосуд. Много говоря, мы трясем этот сосуд, разбивая цельную Истину на Маленькие капельки. Но граница между Истиной и Ложью все равно останется, только будет для нас менее различимой.
- Молчание помогает разделить одно и другой на две ясные части. Отделив истину от лжи, мы очищаем Основание родника Истины, выбивающегося из-под наваленного на него мусора на дне нашего сознания, — и голос Разума ясно зазвучит в нашей душе как неприготовленное и непритворное слово.
- Иногда мы просим о помощи, подразумевая материальную помощь. В ответ получаем мысль, как правильно поступить. Но мы бываем далеки от Слова и потому неверно понимаем то, что Им сказано. Помощь пришла к нам моментально, но мы ее не заметили и ею не воспользовались, а, следовательно, еще дальне ушли с пути спасения.
- Кому не знакомы бессонные ночи переживаний житейских неприятностей? Мы бываем разбужены Богом, чтобы выслушать слово Разума, но вместо поиска блага как решения переживаем заново конфликт. Мы ищем и находим все новые и новые слова, чтобы победить в конфликте, но они никому не нужны и мы, обессилев, засыпаем. Бывает, что наутро вам посылается решение, оно наполняет нас новыми силами — как правило такое решение не приносит в мир зла.
- Каждое сказанное человеком слово — часть самовыражения Вселенной; говоря злое, ты рубишь сук, на котором сидишь. Каждый поступок человека — часть Провидения; делая или говоря злое, ты затягиваешь удавку на своей шее.
- Но истина не пребывает в слове вечно. Никакие слово не вмещает в себя Слова. Истина покидает любую красивую и внешне верную фразу, как только она начинает служить делу, противному Разуму.
- Испытывая текст собой, ты испытываешь себя текстом. Свидетельствуя о своем бытии, ты свидетельствуешь о Бытии Разума. Слово о бытии Разума свидетельствует и о твоем личном индивидуальном существовании в бесконечном и вечном Мире. «Имеющий уши, да услышит».
- Дар слова дан человеку для того, чтобы он мог оправдаться в Слове. Злое слово — словно использование нефти для изготовления напалма; ненависть человека к человеку — сдерживаемое страхом наказания, но уже начавшееся убийство.
- Обращаясь со своим словом к другому, ты свидетельствуешь о Божественном Разуме или отрицаешь его -середины нет. Обвиняя другого, ты садишься рядом с ним на скамью подсудимых. Помогая другому, ты перенимаешь от него его благо себе и ему на пользу.
- Не знать своего предназначения — большое горе. Но не желать знать своего предназначения — большое преступление и страшная опасность. Это путь Слова к нам: Слово может выдержать молчание и тишину, но не может выдержать заглушающих Его криков, стонов и лжи.
- То же происходит с молитвами — нашими прямыми обращениями к Разуму. Иногда мы полагаем, что Бога нет, видя безответность нашей суетной просьбы к Нему. В приступе безумия мы пытаемся навязать ему свой язык общения, приписывая Богу национальность, определенную религиозную конфессию, культурную ориентацию. Благо, что такого рода просьбы Им не выполняются.
- Мы знаем, что чужая почка, привитая пациенту хирургической клиники, приживается с трудом и всегда из-за индивидуальности наших душ. Что говорить о еще более интимной вещи — личном пути к Слову? Брать напрокат свою судьбу — в лучшем случае бесплодно, в худшем — гибельно.
- Опасно есть плоды с чужого духовного древа, говорит нам Разум, нужно выращивать свое. Это долго и трудно, но другого пути нет. Поиск своего слова о себе и мире — путь к Истине. Ее голос, звучащий внутри нас, доказывает наше бытие в Разуме, который не дает нам успокоиться в плоской догме.
Ссылки по разделам книги «Добрый Дар»: