Человековедение ::: Книга «Добрый Дар» ::: Наказание
Наказание

Наказание

  1. Когда мы видим, что одни люди получают наказаний больше, чем другие, то говорим о них как о несчастных или несчастливых людях. Иногда мы говорим о наказании, как о своего рода мести за проступок, ложно трактуем Божественное наказание, как своего рода уголовное.
  2. Мы почти забыли, что в основе наказания — Божественный наказ, свидетельство о ложности нашего пути, единственный способ заставить нас одуматься и принять верное решение.
  3. Бог никогда не посягнет на нашу свободу — ибо создал нас по образу и подобию Своему. Он не станет тыкать нас носом в молоко, как слепых котят. Но может лишь намекнуть на заблуждение, остановить нас в определенный момент, действительно обозначив несчастьем порог окончательной гибели.
  4. Ведь ничего доброго и хорошего нет и не может быть вне соблюдения Божественного Закона. Чтобы убедить человека в понимании своего предварительного назначения (предназначения) и заставить его двигаться по своей судьбе. Дать понять людям недопустимость их вмешательства в чужие судьбы, даже если им видны ошибки, которые суть наказания и указания.
  5. Список наших несчастий известен: болезни, материальные проблемы, безумие, бесплодие, терзание замечаниями и придирками близких, страх и отчаянье, сокращение жизни.
  6. Некоторые люди делают так: воспринимая что-то как несчастье, ищут причину вне себя; испытывая удовольствие, приписывают его только себе. Такой человек — искаженное, перекошенное существо, он опасен для людей, как больной тяжелой инфекционной болезнью.
  7. Особенно опасно своевольное и злое вмешательство отдельных людей в осуществление судеб людей, народов и наций. Грубая попытка навязать другому свою волю, все виды удовольствий, связанные с насилием над ближним. Или невыполнение своих обещаний после получения Блага — вымоленной Божественной помощи.
  8. Мы начинаем понимать: чем более жестокие наказания на нас падают, тем более высокое и трудное предназначение нам суждено и в тем более опасном положении мы находимся.
  9. Сознательно портить очевидно благое дело — значит наносить тяжелую травму своей судьбе. Расплата за это, в лучшем случае, придет скоро в виде болезни или смерти. В худшем — она придет нескоро, и ты не успеешь своими страданиями искупить причиненное миру зло и умрешь нераскаянным, душа же исчезнет навсегда, в силу своей несостоятельности будет выброшена из Мироздания как ошибка и досадная неувязка. Вспомним историю Авеля и Каина.
  10. Тяжела судьба тех, кого Провидение выбрало на роль «создающих помехи». Эта роль дается в наказание за самые жестокие проступки против Разума и Истины. Таким не дано знать своего предназначения, поэтому они пытаются управлять судьбами других людей. Не создав в своей жизни ни живого, ни мертвого, они пытаются управлять творчеством других и гордо вписывают свои имена на видном месте.
  11. Не будем забывать, что данное нам Разумом — значительно и серьезно. Принимая это как несерьезное, мы упиваемся своим безумием, перенося непонятые наказания.
  12. Опасно отвергать Бога или данное нам Богом — наказание за это последует неизбежно и скоро. Оно — еще одна милость Разума, намекающая на ошибку.
  13. Все, что с нами происходит в этой жизни, исполнено значения. Материальный мир освобождает зло, а духовный освобождает добро — у кого что есть.
  14. События нашей жизни — это знаки, указания Разума о направлении жизненной траектории. Нельзя отказываться от их прочтения.
Вверх страницы
Предыдущая страница Следующая страница
Ссылки по теме:

Ссылки по разделам книги «Добрый Дар»:

Добрый Дар. Оглавление