Человековедение ::: Книга «Добрый Дар» ::: Вещи

Вещи

Созданные нами вещи — выражение нашего стремления к жизни и гармонии с миром. Они жалобно свидетельствуют о переживании нами земного бытия как радости. Они показывают нашу нравственную физиономию, исполненную тихой радости дышать и жить, или искаженную улыбкой хищной страсти к приобретению.
Мы видим, как много создано человечеством «умных вещей», поражающих воображение своей красотой и внутренней согласованностью. Растет число сложных устройств, созданных человеком. Одновременно мы видим, как увеличивается насилие над человеком, теряется нравственное сознание человечества.
Созданные нами вещи могут быть добрыми или злыми. А чаще всего только косвенным образом добрыми, ведь они дают пользу только в руках разумного человека, живущего знанием о смысле своего пути. Вещи помогают и вредят человеку, в зависимости от их места в его судьбе.
Человек может всю жизнь сожалеть о том, чего он не имеет. Всего иметь он не может, и потому его жажда неутолима. Можно всю жизнь есть соленые сухарики, искусственно увеличивая свою жажду в бесконечном ожидании пива. Постоянное желание неосуществимого и несущественного — удобная и пустая замена осуществимого и существенного.
Нельзя не заметить этот кричащий о себе разрыв. В нем — знак нашей несогласованности с Бытием. В нем — знак нашего отказа от полноты Жизни. Этими ножницами отрезан Смысл жизни человека от человека, жестоко страдающего от своей бесприютности, как от тяжелой болезни.
Тупая сосредоточенность на плотско-вещном мире выглядит жалкой попыткой устроиться комфортно в рваной палатке, под проливным дождем и с бутербродом в руках.
Нет в мире предмета, который мог бы спасти организм человека от гибели; бытие человека связано с его духом, и только Провидение может гарантировать бытие человека.
Однако вокруг полно искателей сокровищ, НЛО, всего необычного: несвойственного стране культа, не такой, как у всех, внешности, не таких, как у всех, странных и таинственных предметов.
Тоска по другому, лучшему миру выдает неудовлетворенность своей настоящей жизнью, непонимание или недооценку ее цели и смысла.
Дети НТР, мы уверены, что большое количество сложных деталей улучшает качество машины. Гоголевский Плюшкин — вот идеал европейской цивилизации XX века, лихорадочно накапливающей вещи, видя в них спасение и опору. Но вещи не спасают, лишь окружают нас плотным кольцом, иногда закрывая горизонт.
Чем больше мы увязаем в этом мире, безумно сосредоточенном на самом себе, тем больше нам хочется мира другого. Здравый житейский смысл и пять чувств нам говорят, что другого мира нет; но мы интуитивно чувствуем, что это ложь, и бессознательно протестуем против нее.
Человек живет перед лицом Смысла Бытия и тогда ищет осмысленного блага в каждом своем прикосновении к вещному миру. Человек живет перед лицом общественно-государственного мира, обретая миросозерцание инфузории-туфельки, и тогда ищет острых специфических реакций своего организма на прикосновение к разным приятным вещам.
Вещная цивилизация, культ вещи возникли из-за недоверия — неполной веры человека в свое Божественное предназначение.
За всю свою историю человечество не создало ничего живого — ничего, сравнимого по сложности с простым листом дерева. Промышленность производит сложные и красивые вещи, но они только косвенно намекают на жизнь, опосредованно свидетельствуют о ней. Все живое создано и создается только Богом.
Но мы заслонили от себя мир многими вещами и подавили свою способность слушать голос Разума. Мы наполнили свою душу суетой бессмысленных тревог материального мира — что же нам делать? Можно ли прекратить эту игру или придать ей новый смысл; можно ли вылечить глухого и слепого?
Прозрение слепого, к которому прикоснулся Христос, указывает на возможность выхода. Разум подскажет человеку о том наборе вещей, которые ему действительно нужны. Лишние предметы вокруг вас смертельно опасны, они ограничивают свободу; дурная бесконечность вещизма и дурная бесконечность многословия без следа утопят в себе Смысл.
Бытийная теснота нашего мира преодолима, за любым забором всегда есть нечто еще. Добро — носимая нами Истина в личном обращении к ближнему. Ведь зло есть всего лишь простой отказ от добра — простое проявление невежества, неумения мыслить.
Любая вещь в руках разумного может быть спасительна, любая вещь в руках неразумного несет гибель другим и ему самому.

Ссылки по разделам книги «Добрый Дар»: