Имена
Скрытый (74), Тайный (85), Явный (99), Внешний (12), Внутренний (13)
Самая главная трудность в познании Господа — Его тайность и скрытность от наших чувствующих органов тела. В познании же окружающего нас мира мы отдаем главную роль именно этим органам. Тут мы в самом начале совершаем ошибку, считая что глаза видят, уши слышат, пальцы осязают, обоняние различает запахи и т.д. Наука изучила механизм или устройство глаза и уха. Но ведь суть зрения и слуха заключается в знании: вижу объекты, слышу множество звуков; возникает вопрос: где механизмы, которые преобразуют видимые объекты и слышимые звуки в знание? Где они расположены? А ведь, кроме того, эти знания еще и комплексируются. Я вижу неожиданно, как на меня мчится машина, слышу звук мотора, шум от торможения, чувствую запах бензина, расплавленной резины, ощущаю удар, боль, вижу свою кровь. Кто, какой орган комплексирует эту информацию, которая в одно мгновение превращается в мое знание? Вот этого мы и не знаем, решили самую простую задачу, уподобили наши органы материальным приборам, но оказалось, что главным разумным, мыслящим, анализирующим, прогнозирующим, обобщающим прибором является сам человек, прибор же находится никак не в мозгу, комплексная информация в мозг откуда-то приходит, и совершенно правильно замечаем: «мне в голову пришла мысль» — откуда она пришла, из какого органа? Пока мы видим только форму материи, а вернее проявления духовного в материи.
Возвращаясь к Господу, имеющему Разум, которым Он все создает, творит, мыслит образами, присылает нам интуитивные вести, которые мы воспринимаем на уровне: знаю, что делать или не делать, напрашивается вывод: Господь знает Своим Разумом, значит в Разуме рождаются и мысли: как сделать. А у Господа материальных глаз и ушей нет, тем не менее, знает все, то есть Его разум Тайный, Скрытый от нас.
Человек же сотворен по образу Господа, значит, у него тоже есть разум, такой же, как у Господа, и он тоже умеет мыслить, он рождает знание: я знаю, вижу, слышу и все в комплексе, после чего разум решает: я знаю как, что и для чего делать.
Следует вывод, что наши глаза, уши и другие органы только «тупо» собирают и передают информацию в мозг, который так же «тупо» ее собирает и передает в наш невидимый разум — сердце, находящийся в солнечном сплетении. А вот этот разум обобщает, комплексирует все сигналы, поступившие из мозга, и сообщает нам: вижу машину, слышу визг тормозов, вот боль от сломанной ноги, вот потекла кровь, в теле из глаз потекли слезы, оно кричит от боли. Наш разум обобщает информацию, собираемую органами материального тела, сообщает нам: я все знаю. Он же рождает мысль, что телу делать, после чего посылает команду-сигнал в центр управления материальным телом — в головной мозг, который управляет только органами тела.
Наша безграничная вера в материальные органы и приборы, которая выражается в словах: дайте посмотреть и послушать, заводит нас в тупик. А ведь результаты множеств опытов потом все равно обобщает главный комплексный прибор — человек. Если мы поверим в Тайного и Скрытого только от примитивных глаз и ушей, поверим и в существование своего персонального тайного скрытого разума, то узнаем, что он оказывается имеет свои глаза-вежды и уши. Веждами мы видим в духовном мире, а ушами разума слышим голос Господа или голос Духа Святого. Поэтому Иисус сказал ученикам: «вам дано, вы смотрите (веждами) и видите в духовном мире, ушами разума слушаете голос Господа и слышите». Познав тайный Божественный мир, пока тайные для нас душу и разум человека, станет ясно, что создан материальный мир для того, чтобы каждая душа приходила в нем побыть и попробовать свои силы в создании и творении. Но душа селится в тело или твердь и ей приходится управлять телом. Потому только в материальном мире есть время и меры — координаты пространства. Время для того чтобы отсчитывать череду дел в бытии, ведь мера бытия заранее отпущена Господом, необходимо успеть выполнить свое предназначение. Координаты: длина, ширина, высота, вправо, влево, вперед, назад нужны душе, чтобы отдавать понятные телу команды, как передвигаться в пространстве. Взаимоотношения души с телом похожи на отношения водителя и автомобиля: автомобиль едет, но управляет им находящийся в нем водитель, он наслаждается ездой и огорчается, если автомобиль попадает в аварию.
Материалисты, неверующие, атеисты видят только материальными глазами и ушами, их вежды закрыты (потому в народе есть нарицательное имя: «невежда»). Но с другой стороны Господь Явный, Он Своими прошлыми и настоящими делами-плодами, которые для нас являются знамениями, говорит о Своем существовании. И нам все время напоминает: «Что толку, что вы много говорите обо Мне, славите, устраиваете празднества, а делами свою веру не подтверждаете? Нарушаете законы и заповеди, не плодоносите делами? Посмотрите, в природе каждая травинка, каждый паучок плодоносят, так как исполняют Мои команды». Обратим внимание, что когда мы поздравляем кого-то, то желаем процветания, но никогда не желаем плодоношения, ведь не используя свой разум, мы являемся пустоцветом, неспособным отплодоносить делами, которые нам поручает Господь.
Потому мы, понимая, говорим, что Господь Тайный, Скрытый, но и Явный. В то же время Он Внутренний и Внешний, так как Он вездесущ. Слово «тайный» на разных языках звучит как мистический, эзотерический, оккультный, но суть слова одна: невидимый органами тела. Тайное можно познать только поверив Господу, так же как мы верим науке: никто не видит, как электричество приходит к нам в дом, никто не потрогал пока радиоволн, радиоактивность и так далее. Мы не задумываемся, что слово электрический ток говорит, что это течение невидимых Божественных сил, потому мы правильно произносим: сила тока.
Сострадательный (80), Прощающий (66),
Снисходительный (78), Принимающий раскаяние (62),
Терпеливый (88), Кроткий (35), Утешитель (94)
На первой странице Библии Господь объяснил нам, что нашу человеческую душу Он создал подобной Своей Душе. Его Разум мыслит и исполняет эти мысли, а Душа чувствует, как они исполняются. Именно Душа Господа чувствует веру, любовь, радость, славу, скорбь, страдание, обиду, ненависть, зависть и так далее.
Точно так же и нашей душе присущи эти чувства, ведь проявление их мы не можем отнести к той или иной части своих тел. Наше тело откликается на возникновение в душе этих чувств, тем или иным способом проявляются. Душа страдает, тело плачет материальными слезами; ликует душа от забитого гола, а тело кричит, снимает футболку, прыгает, танцует и так далее.
У Господа нет тела и нет телесных проявлений Его чувств. Но чувства, возникающие в Его Душе такие же, как и мы ощущаем в своей душе, в этом и есть наше подобие Ему. Господь, как Родитель наших душ, начиная с младенчества, воспитывает в нас эти чувства и проверяет, как мы чувствуем. Силу этих чувств Он проверяет на Себе. Он дает нам все с любовью и наблюдает, отвечаем ли мы Ему с любовью? Если не отвечаем, то и в нашем материальном мире Он не дает нам ощутить это чувство, пока дает его замену — удовольствие. Потому мы не можем сформулировать, что есть любовь? И даже есть отрасль науки филология — «наука о любви», которая, не понимая своего предмета, занялась словесностью.
Та же ситуация с чувствами счастья, вдохновения, благодати, они нам не знакомы, так как мы сами не способны осчастливить кого-то, вдохновить на создание или творение, совершить благой поступок. А что касается скорби, страданий, зависти, ненависти и им подобным, с этими чувствами мы хорошо знакомы, потому что не признаем Господа, приближаемся к Нему только на словах, но не сердцем-разумом, демонстрируя Ему собственную гипергордыню. Мы сознательно поддерживаем свой статус блудных беспризорных сыновей. Некоторые на словах и очень правильных словах, цитируя Библию, признают Господа, но делами не подтверждают и нарушают Его законы и заповеди: судят, обманывают ближних, немощного в вере осуждают, гневаются на ближних, управляют с насилием и жестокостью, действуют по своим похотям.
Теперь задумаемся, каково Господу, когда Он учит Своих детей, а мы не учимся, упрямимся и делаем все по-своему? Тогда Он вынужден поселять в нас скорбь и страдания и даже забирать самое ценное — здоровье. Слово здоровье означает «с добром действие», не совершая добрых дел, хотим иметь здоровье, напрасно ждем. И это на протяжении тысячелетий! Так каково должно быть Его Терпение и Великодушие? Разве мы настолько великодушны и терпеливы по отношению к своим детям? Когда мы объективно посмотрим на себя со стороны, на отношение Господа к нам, мы поймем, насколько Он Терпелив, насколько мы в сравнении с Ним нетерпеливы, рьяны (делающие все рано, не вовремя) и жестокосердны (жестокие сердцем-разумом).
Мы хотим, чтобы наши дети были похожими на нас поступками, хотим, чтобы они превзошли нас, стали более образованными, сделали более успешную карьеру и так далее. Господь хочет того же: чтобы Его дети стали разумными человеками, умеющими мыслить, соблюдающими Его законы и заповеди. А мы упрямы, делаем все по-своему, советы Его не соблюдаем, вместо созданий и творений создаем оружие массового поражения, хотя известно: «кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека».
Он нас наказывает, мы поплачемся, выпросим Его прощение, а завтра снова за свое. Теперь надо войти в положение родителей, которые надеялись на своих детей, а те стали убийцами, ворами, преступниками (преступившими закон). Будут родители страдать? Конечно. Так же страдает Господь, наблюдая за нашими деяниями, а чаще злодеяниями. Не задумываемся над тем, с каким терпением Он кротко ждет, когда же мы образумимся, когда поймем суть Учения, когда блудные сыновья и дочери вернутся и скажут: «спаси наши души» или «снова паси наши души в своем стаде».
Часто Господь кротко наблюдает за нашими деяниями, ожидая, когда наступит Его черед отвечать нам, спасать нас, слушать нас. То есть человек часто превращается в инициатора тех или иных событий, результатов. Почему? Потому что Господь дал ему свободу выбора, и независимо оттого, что часто Ему больно, тяжко, терпит и ждет, после чего прощает и сострадает. Поэтому у Господа есть еще два имени: Сострадательный и Кроткий.
Очень многие вспоминают о Господе в праздники, субботы и воскресения, во время поездок по святым местам, но на неделе, когда приступают к своим делам, отказываются от общения с Ним. Это отношение Он переносит с терпением, снисходительно, всегда готов принять раскаяние и простить грехи, кротко ждет, пока человек одумается, утешает его в моменты покаяния, потому Господь имеет имена: Сострадательный, Прощающий, Терпеливый, Снисходительный, Принимающий раскаяние, Кроткий, Утешитель.
Сильный (73), Твердый (86), Надежный (42), Непоколебимый (44)
Если существуют три мира, то существуют и три сущности в человеке: разум, душа и тело. Значит должны быть три специфичные силы в каждом мире.
Самая сильная — это сила разума, так как только одна «сильная» мысль полководца позволяет пятерым воинам победить сто, а сто его воинов могут победить тьму, если, конечно, ему удается эту мысль услышать от Господа. Он обладатель силы, которая обеспечивает движение планет, Земли, рост всего живого на ней. Ничто не может сравниться с этой силой, которую мы воспринимаем, как различные виды энергии. Твердь, материальный мир в своем основании, фундаменте имеют именно эти Божественные силы, так называемое дыхание жизни. Господь весь мир устроил силой Своей Мысли, этот мир прочен и поддается изменению только с помощью Его же Божественной Мысли. Это она трясет землю, она поднимает гигантскую волну цунами. Другой такой силы, кроме Божественной, нет. Все в мироздании твердо, надежно, непоколебимо, ибо все творилось по образу и подобию Господа, а Он — Сильный, Твердый, Непоколебимый, Надежный. Нет во Вселенной иных сил, которые могли бы нанести какой-либо вред Божественной системе мироздания. Ибо в основе всего лежит Сам Господь Бог — Владыка Вселенной. Человеку необходимо поверить Господу, тогда можно получать Божественную силу, стать непоколебимым, сильным, надежным, то есть перейти из стана змея лукавого в стан достойных Отца совершенных детей.
Бессмертный (3), Оживляющий (48), Воскрешающий (16)
Верящие Господу не сомневаются, что Господь вечно живой, а значит и Бессмертный. Человеку только верующему в Господа, особенно материалисту, живущему среди всего конечного, трудно представить, как это Он был всегда и будет всегда.
В Персии есть притча о вечности. Чтобы понять, что такое вечность, нужно представить себе огромную алмазную гору, к которой раз в тысячу лет прилетает воробей и делает один клевок с этой горы, когда он склюет полностью эту гору, закончится вечность.
Если Господь вечен, то и Его дети — души человеческие тоже должны жить вечно. Слово «жизнь» надо понимать, как пребывание души в духовном мире, и потому мы правильно говорим, что у нас одна жизнь, только неправильно относим это к бытию, многократному пребыванию наших душ в материальном мире. Мера бытия 60-80 лет равна одному дню духовного мира. Один год духовного мира называется летой.
Родившиеся души в духовном мире нужно еще оживить, а это описано в Библии так: «…и вдохнул Господь дыхание жизни и стал человек душою живою», то есть Он оживляет все, наделяя оживляемое Своим Разумом и Силой, тогда становится понятно, почему Господь носит имя Оживляющий.
Господь в духовном мире учит души творить и созидать, но для проверки на практике, как усвоено Учение, отправляет на время побыть в материальный мир, отделенный от Божественного духовного мира материей или покрывалом, твердью, воплощая душу внутрь тела или одевая ее в материальный «скафандр».
Теперь человек должен узнать свое предназначение или, кем быть в бытии? Узнав, он дальше все будет делать правильно или отвечать на второй важный вопрос — что делать? Когда заканчивается мера бытия, человек умирает или его умертвляет Господь, забирая душу с разумом.
Если человек узнал свое предназначение и исполняет его, он получает полную меру бытия, если не исполняет своего предназначения, его мера бытия Господом сокращается.
У конца своей меры человек умирает. Потому мы и говорим: «Господь забрал душу или прибрал к Себе». Но на самом деле умирает тело, оно отслужило как «скафандр», как «костюм» износилось и умерло, его нужно похоронить, оно уже никому больше не понадобится. Душа воскресает или «вот снова крест вошел», крест — это образ души, воскресение — это возвращение души в духовный мир.
Воскрешает душу Господь и принимает ее в Своем Царстве, где душа будет отвечать перед Ним за содеянное в бытии и наступит ответственность, это только на Земле многим удается уйти от ответственности, в духовном мире все закономерно: Суд и решение Суда: получить право — разрешение еще раз побыть в бытии или попадание в ад. Там особые условия правосудия: взяток не берут и сильному не позвонить, телефон и язык остаются на земле.
Поэтому Господь Бессмертный, Оживляющий и Воскрешающий.
Кормилец (34), Способный (81), Умелый (92)
Основной ежедневной целью и потребностью материального человека является употребление пищи. Сытый человек может осуществлять какую-либо деятельность, голодный человек вынужден все время думать о пище. А теперь задумаемся, что человек употребляет в пищу? Хлеб, овощи, рыбу, мясо птиц, животных, фрукты, они и их производные и есть наша пища.
В Библии сказано о пище: «вот Я дал вам всякую траву, сеющую семя, и плоды дерев, …все, что движется, вам сие будет в пищу, только с кровью, плотью, не ешьте». А разве пшеница, рис, греча, овощи и плоды дерев могли сами появиться? Животные, птицы, мясо которых также употребляется в пищу, кем были созданы? При этом все заранее было запроектировано и задумано, как совместимое с человеческим организмом. Разумные сущности дерев, трав, животных, плоть которых мы употребляем, несут в себе всю необходимую для наших разумов информацию. Мы не задумываемся над этим, но нам даны запроектированные, сотворенные и созданные Господом семена трав и дерев. В этих семенах заложен разум, который позволяет им вырастить из себя плоды — семена, в точности воспроизводящие такие же травы и деревья. Эти циклы повторяются вечно, а мы говорим: невозможно создать вечный двигатель; это невозможно человеку, но возможно Господу — Способному и Умелому все свои замыслы осуществить, претворить в жизнь.
Эти плоды трав и деревьев мы употребляем в пищу. Именно они питают тело и разум, и даны нам Кормильцем. Мы только преуспели в переработке этих семян нашей пищи.
При этом не замечаем, как участвуем в акте творения. Берем один компонент муку, смешиваем с водой, добавляем немного дрожжей, из них рождается новое состояние муки и воды — тесто. Но тесто нельзя употреблять в пищу. Когда же тесто помещаем в горячую печь, происходит его «материализация», то есть доведение до конечного результата, как бы оживление, и появляется продукт — хлеб, который является основным видом нашей пищи. Или наблюдаем процесс творения вина, нужно раздавить плоды винограда, отделить семена, сок залить в дубовые бочки и через некоторое время он превращается в молодое вино, вернее, сотворилось вино. Естественно, что мы употребляем в пищу все, что движется, изощряясь в приготовлении этой пищи.
Но мы не обращаем внимание на то, что получаем удовольствие от приема пищи, а главное не замечаем, что наш организм гармонично переваривает ее и усваивает, так, как об этом также позаботился Господь.
Стоит человеку по заказу торговцев вмешаться в процесс создания новых видов семян, особенно в их генетику, получили плоды, красивые, но не вкусные, зато долго не загнивают, но которые уже не усваивает организм, появились новые болезни наших организмов и главная из них — ожирение. В Библии же сказано: «не засевай поля двумя сортами семян, не своди друг с другом разные породы скота». Иначе, Кормилец не гарантирует гармоничное сопряжение пищи с нашими организмами, пищи, данной нам навечно, той, что с максимальной пользой перерабатывает материальное тело, обеспечивая нам полную меру бытия, отпущенную Господом. Поэтому мы Его называем Кормильцем, Способным и Умелым.
Начинающий (43), Увеличивающий (89), Расширяющий (68)
Как уже было сказано, Господь хочет испытать Своих детей — наши души на практике, сможем ли мы творить и созидать. Поэтому Он обернул часть духовного мира материей, а все внутри материализовал, после чего получилась материализованная Божественная лаборатория, куда души отправляются побыть и попробовать свои силы в творении и создании. С этого момента человек становится домостроителем, строив в теле душу и разум.
Чтобы начать этот экзамен необходимо узнать, в какой области человеку учиться творению и созиданию, ведь областей деятельности множество. Надо узнать, кем быть или определить Божественное намерение. Это есть начало, так как узнать намерение можно только у Господа. Если мы не узнаем его, бытие проходит бессмысленно, ибо мы, как животные, строим жилье, добываем пищу, став при этом рабами работодателей, и рождаем только детей.
Обладая разумом, должны рождать дела — творения и создания. Мы ведь правильно говорим: «благими (Божественными) намерениями (предназначениями, с которыми приходим побыть) устлана дорога в ад (в случае невыполнения нами намерений, когда мы их выбрасываем на дорогу, по которой идем)».
Пришли на экзамен в школе, нам говорят: тяните билет, определяющий, кем быть в бытии, а мы отказываемся брать билет, отвечать, сдавать экзамен, после чего нас исключают из школы («Школы жизни»). Так же происходит и в духовном мире, только там могут исключить навечно в ад.
Если же пытаемся узнать у Господа свое предназначение, то Он, открывая его человеку, ведет по дороге совершенства, как бы расширяя ему путь, убирая преграды, подсказывает, куда идти и что делать, если остановился в нерешительности, для эффективности увеличивает скорость движения, чтобы ни один прожитый день, ни одна ситуация не проживалась человеком напрасно.
Исключение из духовного мира или оценку деяниям в бытии мы получаем после возвращения — воскресения из бытия. Возвращает Господь, который начал экзамен, Он же его и заканчивает, Он Главный и Единственный Экзаменатор, увеличивает возможности для следующего бытия в случае, когда душа этого достойна, начиная, тем самым, новый виток в совершенствовании. Поэтому мы называем Его Расширяющим, Увеличивающим и Начинающим.
Ссылки по главам книги «Исход к Богу»:
Автор: В.В.Карелин