30. И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его: длина ему локоть, и ширина ему локоть; он должен быть четыреугольный; а вышина ему два локтя; из него должны выходить роги его; обложи его чистым золотом, верх его и бока его кругом, и роги его; и сделай к нему золотой венец вокруг; под венцом его на двух углах его сделай два кольца из золота; сделай их с двух сторон его; и будут они влагалищем для шестов, чтобы носить его на них; шесты сделай из дерева ситтим и обложи их золотом. И поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на ковчеге откровения, где Я буду открываться тебе. На нем Аарон будет курить благовонным курением; каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им; и когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им: это — всегдашнее курение пред Господом в роды ваши. Не приносите на нем никакого иного курения, ни всесожжения, ни приношения хлебного, и возлияния не возливайте на него. И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной жертвы за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Господа. И сказал Господь Моисею, говоря: когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их; всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля, сикля священного; в сикле двадцать гер: полсикля приношение Господу; всякий, поступающий в исчисление от двадцати лет и выше, должен давать приношение Господу; богатый не больше и бедный не меньше полсикля должны давать в приношение Господу, для выкупа душ ваших; и возьми серебро выкупа от сынов Израилевых и употребляй его на служение скинии собрания; и будет это для сынов Израилевых в память пред Господом, для искупления душ ваших».

Серебро выкупа употреби на служение скинии.

31. «И сказал Господь Моисею, говоря: сделай умывальник медный для омовения и подножие его медное, и поставь его между скиниею собрания и между жертвенником, и налей в него воды; и пусть Аарон и сыны его омывают из него руки свои и ноги свои; когда они должны входить в скинию собрания, пусть они омываются водою, чтобы им не умереть; или когда должны приступать к жертвеннику для служения, для жертвоприношения Господу, пусть они омывают руки свои и ноги свои водою, чтобы им не умереть; и будет им это уставом вечным, ему и потомкам его в роды их. И сказал Господь Моисею, говоря: возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят, касии пятьсот сиклей, по сиклю священному, и масла оливкового гин; и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания; и помажь им скинию собрания и ковчег откровения, и стол и все принадлежности его, и светильник и все принадлежности его, и жертвенник курения, и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его; и освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним, освятится; помажь и Аарона и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне. А сынам Израилевым скажи: это будет у Меня миро священного помазания в роды ваши».

Таков состав миро.

«…тела прочих людей не должно помазывать им, и по составу его не делайте подобного ему; оно — святыня: святынею должно быть для вас; кто составит подобное ему или кто помажет им постороннего, тот истребится из народа своего. И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, всего половину, и сделай из них искусством составляющего масти курительный состав, стертый, чистый, святый, и истолки его мелко, и полагай его пред ковчегом откровения в скинии собрания, где Я буду открываться тебе: это будет святыня великая для вас; курения, сделанного по сему составу, не делайте себе: святынею да будет оно у тебя для Господа; кто сделает подобное, чтобы курить им, истребится из народа своего».

А теперь Господь говорит Моисею, что «Я Веселеила научил Духом Божиим» Божьими знаниями, которые названы мудростью, разумением, полученными из Разума Господа непосредственно в разум Веселеила, минуя зрение и слух, чтобы он оказался в ведении, когда Господь ведет Своей рукой, совершая тем самым искусные вещи, которые мы называем творением или созиданием. Здесь объяснено, как и с кем это осуществляет Господь.

«…работать из золота, серебра и меди, резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела; и вот, Я даю ему помощником Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова, и в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали всё, что Я повелел тебе».

И поясняет, что в сердце-разум вложит мудрость, дабы они сделали все, что Он повелел Моисею на горе. Вот так и у нас, без школ и университетов появляются создатели и творцы, которые, к сожалению, вынуждены заканчивать школы и университеты, чтобы не быть альбиносами на фоне не мудрых, занимающихся делом людей, к которому они не предназначены, тратя годы на изучение пустой и ненужной информации, являясь рабами обстоятельств и условностей.

«…скинию собрания и ковчег откровения и крышку на него, и все принадлежности скинии, и стол и принадлежности его, и светильник из чистого золота и все принадлежности его, и жертвенник курения, и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его, и одежды служебные и одежды священные Аарону священнику, и одежды сынам его, для священнослужения, и елей помазания и курение благовонное для святилища: всё так, как Я повелел тебе, они сделают. И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти».

Еще раз подтверждено, что субботу нужно посвящать Господу для Его дел: проверить, не совершили ли за шесть дней грехов, покаяться, если в чем-то грешны, возвратить долги — не осквернять субботу своими делами. Но ведь легче ничего не делать, чем проверять, не совершили ли грех, тем более признаться в них.

«…и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; это — знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился. И когда перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим».

Только что поклявшийся Господу народ не вытерпел долгого отсутствия Моисея, обратился к Аарону, чтобы сделал им бога, ибо не знаем куда делся Моисей.

Настолько коротка была мера терпения.

32. «Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось. И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне. И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону. Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской! Увидев сие, Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник господу. На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть».

И сделали идола — кумира и даже сделали жертвенник. И провозгласил Аарон: «завтра праздник господу», обратим внимание «господу» с маленькой буквы, так как такой господь — идол.

Вспомним, как Господь сказал израильтянам, возьмите у Египтян серебряные и золотые украшения. Зачем они нужны были бы в пустыне? Это Он сказал для этого случая, чтобы было из чего сделать им идола, чтобы отсутствие их не помешало бы сделать им идола. Так Господь заранее готовит искушения. Естественно, Господь, поставив экзамен, следил, станут делать идола или все-таки сдержат свои обещания. Вновь не сдержали.

«И сказал Господь Моисею: поспеши сойти, ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской; скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской! И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он — жестоковыйный; итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя».

Господь говорит: «скоро и часто уклоняются они от пути, который Я заповедовал им». Это народ жестоковыйный, то есть жестокий, гордый, упрямый. Истреблю их, а от тебя произведу многочисленный народ.

Сколько терпел Господь, воспитывая благословенных, сначала в духовном мире, пока не нашел Ноя, затем в материальном мире нашел Авраама, готовил Исаака, Иакова, Иосифа, Иуду и вот из всего народа один Моисей остался верным Господу, даже Аарон извратил свой путь. А сколько у нас терпения, когда нам не верят, наши князья родов за нанесенную обиду тотчас начинают войны, правда, там гибнут не обидчики, а невинные. Сравним меры терпения Господа и наши.

«Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою, чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего; вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть вечно».

Вот здесь видно Великодушие Господа: кто бы из смертных людей-отцов смог простить своих детей после стольких, нанесенных ими, обид, неблагодарностей от их гордыни и безумного упрямства?

«И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой. И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения, на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было; скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии. И услышал Иисус голос народа шумящего и сказал Моисею: военный крик в стане. Но сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих. Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою; и взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым. И сказал Моисей Аарону: что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий? Но Аарон сказал: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный. Они сказали мне: сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось. И я сказал им: у кого есть золото, снимите с себя. и отдали мне; я бросил его в огонь, и вышел этот телец».

Узнал Моисей, что Аарон не благочестив, не честен перед Богом.

«Моисей увидел, что это народ необузданный, ибо Аарон допустил его до необузданности, к посрамлению пред врагами его».

Понял Моисей, что народ необузданный, неуправляемый и Аарон не справился с его управлением, и привел к посрамлению пред врагами, не верящими Господу. Многие враги наблюдали за исходом и они были заинтересованы, чтобы этот народ разуверился в Господе.

«И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек. Ибо Моисей сказал: сегодня посвятите руки ваши Господу, каждый в сыне своем и брате своем, да ниспошлет Он вам сегодня благословение».

Встали около Моисея сыны Левины, сохранившие веру в Господа и Моисею.

И убивали они самых гордых, наглых, самых неверных по голосу Божьему, несмотря на родство, и зарабатывали у Господа благословение.

«На другой день сказал Моисей народу: вы сделали великий грех; итак я взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего. И возвратился Моисей к Господу и сказал: о, народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога; прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал. Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей».

Все люди учтены в книге жизни, в которой ведется учет грехов по каждому пребыванию в бытии. Естественно, ошибки должны быть исправлены, но за жестоковыйный грех ждет умирание в бытии и смерть в духовном мире, эта душа вычеркивается, стирается ее имя в книге жизни Господа. Это есть Божественная подсистема учета наших дел в каждом воплощении-бытии, где есть «базы данных» дел добрых и злодеяний, где записаны итоги выполнения каждой душой своих предназначений или Божественных намерений. Каждая душа имеет свой файл, имя файла — наша фамилия, имя и отчество.

«…итак, иди, веди народ сей, куда Я сказал тебе; вот Ангел Мой пойдет пред тобою, и в день посещения Моего Я посещу их за грех их. И поразил Господь народ за сделанного тельца, которого сделал Аарон».

И поразил Господь самых гордых, но часть неверных оставил, чтобы сохранить детей и скот на пути к земле обетованной, но и им не суждено было ее получить, а только увидеть!

И повел Господь дальше Моисея и его народ.

33. «И сказал Господь Моисею: пойди, иди отсюда ты и народ, который ты вывел из земли Египетской, в землю, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: потомству твоему дам ее; и пошлю пред тобою Ангела, и прогоню Хананеев, Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, в землю, где течет молоко и мед; ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на пути, потому что вы народ жестоковыйный».

Сказал Господь: «пошлю Ангела, свою Мысль», то есть буду говорить, куда идти и что делать, но среди вас уже не буду, как в начале исхода, ибо вы народ жестоковыйный.

«Народ, услышав грозное слово сие, возрыдал, и никто не возложил на себя украшений своих. Ибо Господь сказал Моисею: скажи сынам Израилевым: вы народ жестоковыйный; если Я пойду среди вас, то в одну минуту истреблю вас; итак снимите с себя украшения свои; Я посмотрю, что Мне делать с вами. Сыны Израилевы сняли с себя украшения свои у горы Хорива».

Услышав грозное слово Господа, народ возрыдал, сняв украшения.

Так и до сегодняшнего дня, признаем Господа на словах, на деле не исполняем Его Мыслей, решаем действовать на основе собственного мнения (сомнения), психологических и политических технологий, разработанных атеистами и беззаконниками, используем коллективное мнение во время опросов абсолютно некомпетентных людей, также слепоглухонемых к Богу. И потому, как сами говорим, многократно «наступаем на одни и те же грабли», потом рыдаем, жалеем, что так получилось, ведь интуитивно знали как надо, но не раскаиваемся и не освещаем дела свои, так как мы еще более жестоковыйные народы.

Моисей же, сомневавшийся в начале, укрепил свою веру и весь Исход осуществлял только по Указаниям Господа.

«Моисей же взял и поставил себе шатер вне стана, вдали от стана, и назвал его скиниею собрания; и каждый, ищущий Господа, приходил в скинию собрания, находившуюся вне стана. И когда Моисей выходил к скинии, весь народ вставал, и становился каждый у входа в свой шатер и смотрел вслед Моисею, доколе он не входил в скинию. Когда же Моисей входил в скинию, тогда спускался столп облачный и становился у входа в скинию, и говорил с Моисеем».

Когда же Моисей входил в скинию, спускался столб облачный — это Господь спускался в облаке и говорил с Моисеем.

«И видел весь народ столп облачный, стоявший у входа в скинию; и вставал весь народ, и поклонялся каждый у входа в шатер свой. И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии».

Если с Моисеем Господь говорил как с другом, то и с нами, Своими сыновьями и дочерьми, Господь может говорить по-дружески.

Нужно только из безотцовщины, блудных, ненавидящих сыновей и дочерей вернуться к Отцу Небесному, возлюбить Его, исполнять Его законы и заповеди. Все так просто! Но не делаем. Не признавая Отца, признавая безотцовщину, живем как беспризорные, без присмотра Родителей, заводим детские законы, играем в детские игры, играем в войну, которая не приводит к каким-либо результатам, кроме грабежей и разрушений.

Здесь мы также находим ответ, почему люди идут в храмы, несмотря на то, что там происходит что-то непонятное и, ведь, никто не помогает им решать личные проблемы, с ними говорят на умершем иностранном языке, который народ не знает, но все уходят из храма, как будто что-то получившими.

Правильно, ведь они пришли в Дом Божий к Отцу и Он дал им духовную силу и подсказки решений их проблем — это есть благодать.

«Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: «Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих»; итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ».

Моисей говорит о том, что он знает волю Господа и каждый раз исполняет только эту волю: «приобрел благоволение» — благо, Богово воли деяние. Но теперь просит ознакомить со всем путем или стратегией Исхода.

«сказал: Сам Я пойду и введу тебя в покой».

«Я Сам пойду и введу тебя в покой». Это ключевая фраза для всего человечества. Так как мы извернули свой путь к вечной жизни, получив не целые знания об устройстве нашего мира, а только треть, материальную часть, сектор целого, то Господь отправил нас совершить штрафной порочный круг, чтобы мы осознали, что это ущербные для нас знания и вернулись бы сначала в точку, где извернули путь. Затем получили бы знания с «Дерева жизни» — полные знания. А далее вернулись бы в рай, откуда за нарушение заповеди был изгнан человек. Это и есть закончить путь, покончить и обрести Покой. Моисею этот покой обещан, ибо он беспрекословно исполняет благоволение Господа.

То же благоволение исполнял Иисус Христос, Господь сказал: «в Нем Мое благоволение». Этот путь уготован каждому человеку, нужно только отправиться в этот путь, а его вектор — это предназначение человека.

«Моисей сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам, то и не выводи нас отсюда, ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле. И сказал Господь Моисею: и то, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени. сказал: покажи мне славу Твою. И сказал: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать — помилую, кого пожалеть — пожалею».

Действительно, у нас всех есть главный вопрос: как узнать, получили благоволение или нет, ведь нам Господь не покажет Свою славу? Не заслужили.

Позднее Соломон словами Екклесиаста покажет ключ, как узнать получили ли благоволение: «получил благо, наслаждайся» — повезло тебе, неожиданно состоялось то, о чем долго мечтал; «пришла беда — размышляй» — встретил препятствие в жизни, не стремись его преодолеть, отступи на шаг и размышляй, где твоя ошибка, что зашел в тупик, возвращайся на предыдущий перекресток и иди по другой дороге.

«И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо».

Как это похоже на сюжет сказки «Аленький цветочек», когда девушке надо было полюбить того, кого нельзя было увидеть, но доброго, всемогущего.

34. «И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил».

Восстанови разбитые скрижали, это означает восстановить Божий закон, не надо, чтобы остался образ разбитых законов.

«…и будь готов к утру, и взойди утром на гору Синай, и предстань предо Мною там на вершине горы; но никто не должен восходить с тобою, и никто не должен показываться на всей горе; даже скот, мелкий и крупный, не должен пастись близ горы сей. И вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним, и, встав рано поутру, взошел на гору Синай, как повелел ему Господь; и взял в руки свои две скрижали каменные. И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы».

Опять пришел Господь в облаке и провозгласил Свои моральные ценности перед человеком: Бог человеколюбивый, любящий человека, Своего сына, давший ему все три имения: материальное, духовное и разумное; милосердный, научающий человека стать милосердным (Моим лицом — разумом-сердцем стать, то есть похожим на Меня поступками); долготерпеливый, ибо он терпел нас, терпел нашу гордыню, упрямство, безумие, наглость — это терпение могучего океана, который терпел выходки одной капли, вернее множества необузданных капель, каждой в своей области; истинный, ибо Он владеет истиной — мудрости из истока, где Он и Источник. Если вдумаемся каким надо обладать Разумом, чтобы создать Вселенную, и управлять Им и сравним со своими разумами — ответ очевиден: мы несравнимо малы и ничтожны по отношению к Высшему; сохраняющему милость в тысячи родов, видим как Он исполняет обещание, данное Аврааму; прощающему вину и грех, но не оставляет беззаконие и неверие без наказания.

«Моисей тотчас пал на землю и поклонился и сказал: если я приобрел благоволение в очах Твоих, Владыка, то да пойдет Владыка посреди нас; ибо народ сей жестоковыен; прости беззакония наши и грехи наши и сделай нас наследием Твоим. И сказал: вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя; сохрани то, что повелеваю тебе ныне: вот, Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, и Иевусеев; смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас. Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их».

Надо задуматься, почему в 90-е годы ХХ века выгорели рощи на пути паломников перед Иерусалимом.

«…ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа, потому что имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель. Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их; и не бери из дочерей их жен сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих. Не делай себе богов литых. Праздник опресноков соблюдай: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в месяце Авиве вышел ты из Египта. Все, разверзающее ложесна, Мне, как и весь скот твой мужеского пола, разверзающий ложесна, из волов и овец; первородное из ослов заменяй агнцем, а если не заменишь, то выкупи его; всех первенцев из сынов твоих выкупай; пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками».

Всех первенцев своих выкупай — приноси жертвы на Мои дела.

«Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы. И праздник седмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеницы и праздник собирания плодов в конце года; три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа Бога Израилева, ибо Я прогоню народы от лица твоего и распространю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, если ты будешь являться пред лице Господа Бога твоего три раза в году. Не изливай крови жертвы Моей на квасное, и жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра. Самые первые плоды земли твоей принеси в дом Господа Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его. И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем».

Первые плоды деятельности приноси в жертву Мне, на богоугодные дела.

«И пробыл там у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятословие».

Сорок дней разума Господь просвещал Моисея, сообщая ему из Своего Разума в его разум, это и называется вразумление. Наша интуиция есть вразумление. Мышление — это уже общение, которое происходило у Моисея с Богом. Сорок дней и ночей Моисей не ел хлеба и не пил воды — это приоритет знаний-хлеба из уст Божиих.

«Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним. И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему».

Этот образ человека, общающегося с Господом, изображен на иконах — нимб золотой над головой святого. Нимб на латинском языке — облако. То есть у Моисея разум был полностью наполнен Божественными знаниями из облака, и часть этого облака было на нем, вот оно и сияло. То же облако мы видим над головой святых — это образ пребывания в мире разума. Такое же сияние видел меценат Мотовилов у Серафима Саровского.

«И призвал их Моисей, и пришли к нему Аарон и все начальники общества, и разговаривал Моисей с ними. После сего приблизились все сыны Израилевы, и он заповедал им все, что говорил ему Господь на горе Синае. И когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лице свое покрывало».

Положил на лицо свое покрывало, на самом деле покрывалом, как образ материи, он закрывал свой разум, наполненный облаком Разума. У израильтян разум не был наполнен мудростью, то есть не излучал свет и чтобы не выделяться среди них, Моисей накрывал лицо свое покрывалом-материей и всем было видно его лицо, но не видно света разума.

«Когда же входил Моисей пред лице Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил; а выйдя пересказывал сынам Израилевым все, что заповедано было».

Когда же входил перед лице Господа, снимал покрывало, доколе не выходил. У Господа нет лица, лицом Его является Разум, которым Он творит и созидает. Моисей перед Ним открывал лицо своего разума, снимая покрывало, ибо основным методом их общения становилось вразумление, передача друг другу мыслеобразов и здесь покрывало мешало.

Апостол Павел во втором послании Коринфянам скажет: «Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается».

Когда спрашивают у Иисуса, как правильно понять Ветхий и Новый Заветы, нужно с самого начала снять покрывало с Библии и с наших разумов, тогда увидим духовный смысл ее текстов. На иконах мы также видим снятые покрывала, что означает: «материя снята, вот как выглядит духовный мир».

«И видели сыны Израилевы, что сияет лице Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало на лице свое, доколе не входил говорить с Ним.