Содержание книги
Обложка книги
Человековедение ::: Книга "Познай себя, Человек"
Глава VIII.   Иконы

Слово икона имеет значение — «образ». То есть, иконы образно передают смысл Божественного Учения, каждая икона содержит суть, ключевую часть, этого Учения, существенно облегчая человеку процесс познания истины. Иконы писались так же, как и текст Библии — по Божественному откровению, когда снималось покрывало материального мира и открывался духовный смысл образа. Из множества икон можно выделить лишь некоторую часть тех, что отражают истинные знания, написанные слышащими и видящими в духовном мире иконописцами, в совершенстве владеющими Божественными дарами, в отличие от огромной массы ремесленников — копировальщиков. Именно поэтому только избранные иконы канонизированы Церковью, как истинные.

«Отечество»

На царском троне сидит Царь Вселенной, Владыка Вселенной, Отец наш Небесный, Господь Бог.

Он снял покрывало — материю, которая отделяет наш материальный мир от мира духовного. Покрывало накинуто на плечо и лежит на коленях.

Над головой нимб или облако рая духовного мира. Внутри нимба виден крест — образ души и там же изображены души с тремя парами крыльев.

В левой руке Он держит рукопись Учения, рукопись — образ Авторства.

Правая рука в жесте, означающим общение с Ним, то есть Учение можно познать только с Его помощью.

На коленях Царя, Отца Небесного, поверх покрывала сидит Его праведный Сын — Бог Солнечной системы, у него точно такой же нимб, как и у Отца.

Их разумы, находящиеся в сердце или середине тела, совмещены. Все это образ их разумного и духовного единства.

Сын, Бог Солнечной системы, держит на своих коленях поверх покрывала, сотворенный и созданный Им, мир разума и мир духовный Земли с твердью — духовным небом.

Мир разума Земли также совмещен с Его разумом. Внутри мира разума Земли находится голубь — это образ вестника или ангела, или человеческой души, прилетевшей за советом к Сыну или Отцу Небесному, получает ответ и возвращается в тело ангелом, вестником, с единственно правильным и успешным решением.

Сзади Царя — души Его специальных посланников и проповедников, находящиеся в духовном мире. Внизу проповедники Его вестей в материальном мире.

Трон имеет колеса с крыльями — это образ вездесущности Царя.

«О Тебе радуется»

В центре иконы на царском троне сидит Богоматерь или Женская сущность Бога Отца, на коленях у Нее Сын Иисус Христос. Сзади, за Богоматерью, дворец Царствия Небесного, само Царствие имеет такое же небо-твердь, изображенное на иконе как большой круг.

Трон Богоматери в данный момент находится в мире разума Земли, это малый круг с твердью. Это образ того, что Богоматерь пришла на Землю со Своим Сыном Иисусом Христом, который принес новые законы — девять заповедей блаженства, новую весть, что приблизилось Царствие Небесное и озвучил истинную цель бытия человека: не накопление материального богатства, с которой тысячелетия жило человечество, а движение к совершенству, подобного совершенству Отца Небесного, и накопление главного богатства в разуме своей души — истинных знаний, но не знаний от людей, говорящих от себя, записанных в миллионах томах книг, а знаний из уст Божиих.

Сзади Богоматери Ангелы-вестники, которых Она и Иисус присылают к нам с интуитивными подсказками.

За пределами Царствия Небесного и мира духовного, и мира разума в материальном мире расположились патриарх, монахи монастырей, богословы в одеждах с крестами, святые проповедники и служители Дома Божьего, слышащие откровения Ангелов и исполняющие Божью волю.

«Спас в силах»

Иисус Христос сидит на царском троне — значит, Он Царь. На плече материя-покрывало, в левой руке открытая Библия.

Апостол Павел сказал: «Но умы их (наши) ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается».

Понять истину Учения, начиная с Ветхого Завета, мешает материя покрывала или материальный мир, в котором мы хотим увидеть суть Учения. На иконе Иисус снял покрывало с Библии и, тем самым, говорит: «Ищите в ней духовный смысл». Снятое покрывало изображено на многих иконах.

Открытая Библия в его руке — это образ: Он знает ее от «α» до «ω» и, как Учитель и Наставник, образно говорит нам: «Читайте Библию-Учение, там все для вас от создания мира и предназначения человека до законов и наказаний за их нарушения».

Правая рука в жесте, указывающая на Себя, говорит: «Но читайте только с Моей помощью, спрашивая у Меня, правильно ли вы поняли каждую мысль-притчу». Жест, указывающий на обращение к Богу, практически присутствует на всех иконах с изображением святых.

За Его спиной образы душ, живущих в духовном мире. Видим, что они имеют глаза, рот, уши и лоб-чело и, именно, в этом челе находится разум человека. Образ души ясно дает нам понять, что душа может видеть, слышать, говорить с Богом и мыслить.

В верхних и нижних углах иконы видим разные образы совершенства человеческих душ. Если человек познает Учение полностью, станет человеком-ангелом (вверху слева). Если человек познает Учение, но не поймет гармонии мужа и жены и будет искать свою половину методом проб и ошибок (создаст одно семейное гнездо, бросит, затем создаст второе, снова бросит и так далее), то станет человеком-»птицей небесной» (вверху справа). Если он не изучит или воспримет Учение в материальном мире, то станет человеком-зверем или скотом чистым (внизу слева и справа). Но все сущности не расстаются с Библией — инструкцией и конституцией человечества.

«Единородный Сыне и Слове Божий»

В центре иконы изображены мир разума и духовный мир Земли с твердью.

Образ мира разума — Премудрость или Свет Разума со свитками Истины, управляющая человеческими душами.

Выше изображен Господь Бог — Творец и Созидатель Земли и Неба. В Его нимбе видим два квадрата: образ полноты знаний о духовном мире и мире разума.

Управляют днем и ночью на Земле Солнце и Луна. Слева виден Дворец Царствия Небесного.

Ниже мы видим Адама и Еву, изгнанных из рая в Змея лукавого владения за первородный грех — нарушение первой заповеди Господа Бога: не ешь плодов с дерева добра и зла, смертию умрешь.

Образ смерти — ад, где предстоит вечное пребывание грешным душам в адских мучениях.

«Троица Ветхозаветная»

Авраам увидел трех мужей, обратился к одному со словами: «Владыка, не пройдите мимо раба Вашего» и пригласил Их в свой шатер.

На иконе видим трех мужей с покрывалами на плечах, с ангельскими крыльями, которые соприкасаются — образ их единства, у каждого нимб над головой, у Авраама и Сарры тоже изображены нимбы.

У каждого мужа есть копье, чтобы кощунников делать немыми в духовном мире.

В центре стола сидит Господь Бог, оживляющий Творение и Создания своих сыновей, потому у Него за спиной живое дерево, справа от него (слева на иконе) сидит Его Сын, которому Он говорит: «Ты Сотворил человека — владыку Земли, а он стал у тебя скотом чистым», и показывает на чашу, в которой лежит голова тельца.

Бог-Сын повторяет этот упрек богу-человеку (справа на иконе), тот же в согласии склонил свою голову.

«Троица Новозаветная»

На троне сидит Царь Вселенский, Владыка Вселенной, Отец наш Небесный, Господь Бог, по правую руку (одесную) от Него сидит Сын, Бог солнечной системы, воплощавшийся в теле Иисуса Христа.

У Господа Бога в нимбе изображены два квадрата. Квадрат — образ полноты знаний, всех четырех сторон. Один квадрат знаний — образ знаний существа устройства духовного мира, другой квадрат — образ знаний существа устройства мира разума.

Господь Бог одной рукой показывает на Иисуса, которого Он назвал Учитель и Наставник, у Него в правой руке Учение-Библия, другой рукой Господь Бог показывает, что все можно спросить у Него.

Иисус левой рукой держит крест — образ души человека, как главной сущности владыки Земли. Он был Творцом и Создателем ее. На кресте в облаке разума Дух Святой — душа человека, ставшая ангелом хранителем материального человека.

Когда душа прилетела к Господу Богу с вопросом и получила у Него ответ-мысль, называемый Духом Святым, то она с этим ответом сама стала носителем Духа Святого или Духом святым.

Стрелками показано движение души, отправляемой для бытия на Землю, и возвращение ее в духовный мир после бытия — воскресение.

У Господа Бога и у Иисуса видим накинутые на плечи и колени снятое покрывало материального мира.

Слева от Господа Бога стоит Его посланник Иоанн Креститель, справа от Иисуса Христа стоит Премудрость с Учением.

Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой, находятся в духовном мире, отделенном твердью от бездны.

В распоряжении Господа Бога и Бога находятся ангелы, которые готовы донести до людей, живущих в материальном мире, любые необходимые для них знания.

Вверху и внизу за твердью показаны образы людей. Вверху слева — образ человека-херувима познавшего Библию; вверху справа — образ человека-птицы небесной, познавшего Библию, но не признавшего гармонию мужа и жены; внизу слева — образ человека-зверя; внизу справа — образ человека-скота чистого, оба не познали Учение-Библию.

«Всевидящее Око»

На иконе изображен мир разума и духовный мир Земли, ограниченный твердью.

Вверху Творец и Создатель, ожививший эти миры, Господь Бог и Его женская сущность, Богородица. В центре Их Сын, Иисус Христос, Управляющий Землей, знающий все четыре стороны ее устройства.

Образ наблюдения, управления, принятия решений, суда и осуществление приговора суда — это две пары Всевидящего Ока, Господа Бога и Бога-Сына.

Вверху и внизу образы душ людей, которые вернутся в духовный мир: ангелом познавшим мироустройство, в бытии творившего добро и благо; птицей небесной, не познавшей гармонию мужа и жены и создавшей несколько гнезд-семей методом проб и ошибок, пытаясь найти гармоничную половину; либо скотом чистым, либо зверем, не познав Учение, пробыв в материальном мире в заботах о жилье, пище, воспитании детей и не накопив в разуме души никаких знаний.

«Благовещение»

На иконе видим снятое покрывало материального мира и показана суть благовещения в духовном мире.

Мария получает от Господа Бога весть, что у Нее в чреве от Духа Святого.

Образ этой вести изображен в виде спускающегося с Небес голубя, но, кроме того, пред Ней появился еще образ Ангела, то есть Она услышала весть и увидела вестника.

Мария узнала, что у Нее во чреве зачат ребенок от Духа Святого, то есть от Господа Бога. У Господа Бога может родиться ребенок только от Его женской сущности, то есть от Богоматери. И тогда становится ясен замысел Господа Бога: сначала прислать на землю в материальном теле Свою женскую половину, Богоматерь, чтобы Она могла родить Их Сына, Иисуса Христа, и отследить Его пребывание в материальном мире до того момента, пока Он не начнет исполнять Волю Господа.

«Св. Иоанн Предтеча в пустыне»

На иконе видим Иоанна со свитком в руке — образ Божественной вести: «приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» и «приблизилось Царствие Небесное». Приблизилось потому, что Иисус Христос принесет новые законы и поставит цель перед человечеством: не копить бессмысленно богатство материальное, а строить на Земле царства, подобные Царствию Небесному.

На иконе показан весь Божественный замысел: Иоанн действует по указующему персту Господа, изображенному в правом верхнем углу иконы, и по завершении своей миссии Иоанн уйдет из материального мира — ему отрубят голову.

«Крещение — Богоявление»

На иконе изображены два деяния.

Одно — крещение Иоанном-Крестителем Иисуса Христа в материальном мире. Иисус Христос исповедовался в грехах, но их не оказалось. Иоанн окунул Его в воды Иордана, как образ воды потопа, и человек, как бы, входил вновь в мир безгрешным. У Иоанна также видно снятое покрывало, открывающее нам второе духовное деяние, когда Господь Бог окрестил душу Иисуса Христа и дал имя душе — «Сын Мой Возлюбленный».

Итак, икона открывает нам таинство крещения: Иоанн окрестил тело, а Господь окрестил душу Иисуса Христа и дал имя душе.

«Прославление креста»

В центре иконы изображен крест, расположенный в духовном мире. Крест — это образ души человека, как символическое изображение человека с раздвинутыми в стороны руками — так держать руки может только живой человек, а у него главная живая сущность — это душа.

Потому, похоронив тело человека, на могиле ставят крест, как образ его живой души. Также крест венчает купола храмов, как главная сущность в духовном мире. На иконе видим как душа, после воскрешения, вернулась в духовный мир и ей поклоняются Архангелы, серафимы. Архангелы Гавриил и Михаил держат в руках образы пути души: справа, в бытие материального мира; слева, в духовный мир.

Крест-душа стоит над могилой, в земле материальной видим останки тела, в котором душа была в бытии.

«Преображение»

В центре иконы изображен мир разума Земли, куда спустился Иисус Христос и воссиял свет — Свет Его Разума.

Справа и слева — Его предшественники Илия и Моисей.

Иисус отобрал себе учеников, будущих апостолов, которые, как образ, жили внутри материи или материальном мире слепыми, не видящими в духовном мире.

Иисус Христос Светом Своего Разума просветил их и преобразил в зрячих. Образ этого прозрения разной степени показан на иконе. Один апостол рассматривает духовный мир через щель ладони, закрывающей глаза; другой одним глазом, третий встал в этом мире на колени и восхищается этим чудесным миром.

Образы этой иконы говорят, что, если человек познает Учение, то он преображается из темного, живущего в тьме материального мира, в преображенного, видящего в духовном мире и слышащего голос Господа.

Только преображенный человек может стать владыкой Земли и двигаться к своему совершенству.

«Евангелист Иоанн, диктующий Прохору»

Икона передает суть написания Евангелий и Библии.

Господь выбирает себе людей, слышащих Его голос — таких, как Иоанн и писарь Прохор.

У Иоанна и Прохора покрывала сняты и накинуты на плечи, у обоих нимбы — образ пребывания в мире разума и слышания гласа Господа.

Господь диктует им истинные знания прямо в ухо: видим образ вести — голубя.

Иоанн повторяет услышанное писарю Прохору. Если бы Иоанн что-то не расслышал, то Прохор мог бы поправить Иоанна.

Сам процесс написания диктанта происходит во дворце Бога Солнечной системы, Иисуса Христа.

«Евангелист Лука, пишущий икону Богоматери»

Наверху, на заднем плане, видим снятое покрывало материального мира.

Все действие происходит в духовном мире. Апостол Лука пишет икону Богоматери, Она, как бы, позирует ему и он в точности написал Ее образ. Младенец Иисус находится в Ее сердце так, что их разумы совмещены. Но Ангел Господень говорит Луке, чтобы он Иисуса на иконе нарисовал сидящим на коленях у Богоматери.

Так как, пока, люди не поймут, что он не родился, а воплотился, а потому надо показать не как богочеловека, а как ребенка — человека. Что Лука и сделал.

«Обновление храма старо великомученика Георгия»

В центре иконы Храм великомученика Георгия и откинутое покрывало материального мира. Показана духовная суть конструкции храма: храм венчают пять куполов в таком виде, в котором мы никогда в материальном мире не можем увидеть — все пять куполов одновременно.

Храм — это Дом Божий, всеми, кто приходит в храм, управляет Премудрость.

Премудрость имеет пять органов Своего разума. Мысль, откуда мы черпаем все знания, откровения, интуитивные подсказки; предвидение, откуда узнаем прогнозы, предвидения, пророчества; нерушимость — орган, который сохраняет в нерушимости результаты предвидений; вечная жизнь своей души, которую она обретает, если общается с предыдущими органами; пятый орган — Истина, доступ к которой получаем, когда научимся общаться с первыми четырьмя органами Премудрости.

Вот образ пяти органов Премудрости и представлен пятью куполами Дома Божьего.

В центре большой купол — это образ Истины.

Вдоль храма видим крестный ход — образ движения к совершенству через изучение Учения-Библии, первосвященники идут с открытыми Библиями и под управлением Премудрости.

Одно из представлений о Земле в древности

В живом океане духовного мира плавает гигантская черепаха — образ Истины, на ней стоят четыре слона — образ других четырех органов Премудрости, а на слонах покоится, как на фундаменте, материальная Земля.

Из этого образа мироустройства видим, что в древности наши предки хорошо, а, главное, правильно воспринимали устройство трех Божественных миров: духовного, разума и материального, следовательно, умели общаться с Премудростью и Господом Богом.

«Никола»

На иконе изображен святой Николай, он в левой руке держит закрытую Библию, украшенную драгоценными камнями — образ ее ценности для человека. То, что Библия закрыта, образ того, что Николай не полностью познал ее тайный, духовный смысл, об этом же говорят и его глаза — взор устремлен в сторону. Иисус Христос на иконах смотрит нам прямо в глаза, ибо знает смысл Библии от «альфа» до «омега» и готов ответить на любой наш вопрос.

Правая рука Николая в жесте, означающем обращение к Господу — это образ его вести: читайте Библию, в ней все о сотворении и создании Земли, законах, целях бытия, наказаниях и поощрениях человека за нарушение законов и заповедей, о получении благодати от Господа.

Но читайте ее только с помощью Господа, спрашивая правильно ли вы понимаете ту или иную притчу в Библии.

«Иоанн Лествичник, Св. Георгий и Св. Власий»

На иконе изображены три святых: Георгий с мечом — защитник Господа Бога от кощунников; богословы Иоанн и Власий.

Иоанн и Власий изображены с закрытыми Библиями — это образ того, что они не до конца познали Учение.

Их Библии украшены драгоценными камнями — это образ важности для людей Учения.

Оба святых держат правую руку в жесте, означающем общение с Богом и этим самым они указывают нам, что познавать Библию нужно, спрашивая истинный смысл у Господа Бога.

Иоанн Лествичник получил второе имя за свой огромный вклад в познании Истины Учения или поднялся высоко по лестнице познания. Его высокая фигура, по сравнению с фигурой Власия, говорит об объеме проникновения Иоанна в Истину по сравнению с Власием.

«Св. Власий и Св. Спиридоний»

В центре иконы святые Власий и Спиридоний проповедуют людям по своему развитию разума, как скоты чистые.

Это о таких же скотах чистых заповедовал Господь Бог Ною, сказав: «…возьми с собой в ковчег скотов нечистых два, мужского пола и женского, а скотов чистых по семи мужского пола и женского» — это и есть порочные души людей по своему интеллектуальному развитию достигших уровня животных.

То же нашел Иисус в храме Иерусалима: «И нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей… И сделав бич из веревок выгнал из храма всех, также и овец и волов…»

Иисус выгнал из храма всех, кто держал своих прихожан, как овец и волов, не давая им пищи знаний Учения, лишая тем самым их совершенствования.

Святые Власий и Спиридоний проповедуют, слушая глас Господа, передавая своим прихожанам знания из уст Божиих.

Образ этой цели дан на иконе «Иисус в силах» (Спас на престоле), где Он открывает путь к совершенству из состояния животного к состоянию человека-ангела, владыки Земли, через познание Учения.

«Чудо Георгия о змие»

На этой иконе видим как из тьмы материального мира в духовный выполз кощунник, рожденный от прелюбодеяния или преступления против любви негармоничных между собой сущностей: зверя и птицы, птицы и змеи. Образ этого прелюбодеяния видим: у кощунника голова и передние лапы зверя, крылья и задние лапы птицы, и хвост змеи. Этот кощунник, попав в духовный мир, хулит Господа.

Георгий защитник Господа. Он перед кощунником, как образ преимущества, на белом коне и тонким копьем не убивает кощунника, а колет его язык, делая его немым против Господа.

Георгий не Победитель, а всегда Победоносец, так как действует по указующему Персту Господа.

Если эта икона находится в российском гербе, в сердце орла, это означает, что каждый русский должен стать Георгием Победоносцем.

«Тайная вечере»

На иконе изображена последняя встреча Иисуса со своими двенадцатью учениками, на которой Он сказал: «один из вас предаст Меня, тот, кому Я, обмакнув кусок, хлеба подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делать, делай скорей».

На иконе изображен момент, когда сатана вошел в Иуду. Образ этого видим, что все ученики изображены с нимбами, то есть слышащими Господа и исполняющими Его заповеди, а Иуда лишился этого дара. Господь сказал Иуде, чтобы он не предавал Иисуса, но сатана, кощунник, исполнял все наоборот тому, что говорил Господь. Иуда пошел и за тридцать серебренников согласился предать Иисуса. Но, фактически, Иуда был самый любимый ученик Иисуса и Господь поручил ему самую трудную миссию: отдать Иисуса в руки фарисеев, так как завершилась Его миссия, и, чтобы Иуде было легче ее исполнить, Господь в его разум поселил сатану.

Исполнив Божественную волю, Иуда пошел в храм, бросил тридцать серебренников и удавился.

Когда же, посетив после Своего Воскрешения последний раз своих учеников, Иисус уходил от них — «Петр же обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус, и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! Кто предаст Тебя? Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! А он что?»

Иисус говорит ему: «если Я хочу, что бы он пребыл (к Отцу) пока приду, что тебе до того?»

Итак, Иуда выполнил самое сложное поручение Господа Бога передать Иисуса фарисеям. Он выполнил это поручение и на этом его бытие завершилось — Иуда ушел из бытия и пошел с Иисусом в рай.

Итак, Иуда, фактически, не был предателем, а передателем Иисуса фарисеям по воле Господа Бога.

«Успение»

В центре иконы лежит уснувшая, не умершая, Богородица. Закончился путь в бытии Иисуса, выполнена воля Господа Бога.

Оставлен образ воскресшего Иисуса на кресте, суть которого: вечно живая душа — крест, на кресте закончившее бытие тело Иисуса, в котором была душа.

Иисус Христос вернулся в духовный мир на Свое Место в Царствии Небесном.

Теперь наступила очередь возвращения Богоматери на Свое Место.

Тело Богоматери осталось в материальном мире, а душу ее, еще маленькую, в духовном мире встретил Иисус Христос, а в следующий момент Архангел Гавриил вознес Ее к Господу Богу, где она, выполнив Его замысел, вновь станет Его Женской Половиной.

Около гроба видим апостолов и святителей, прощающихся с Нею, и видим наверху, как на встречу Ее в духовном мире прилетели души учеников Иисуса.

«Сердце Христово»

В центре иконы Иисус Христос со снятым покрывалом на плечах и обнаженным сердцем- разумом в солнечном сплетении принес в наш мир из духовного мира свет Разума.

Твердь-небо этого мира показано, как шатер, отделяющий материальный мир от духовного.

Иисус Христос, встав с Царского трона, обращается к Царю Вселенной Господу Богу, Владыке духовного мира, который присылает Ему Своего Духа Святого, Свою Мысль, как Ее образ — голубь летящий от Него. Это образ мышления или мысли шления, без которого невозможно человеку стать владыкой Земли.

Господь Бог в левой руке держит земной шар с крестиком — это образ Владыки духовного мира.

Рядом с Иисусом Премудрость — Его правая рука и исполнительница Его замыслов, и Херувим, Главный Ангел, охраняющий вход в рай.

За твердью видим два ряда Апостолов и святых чудотворцев, которые также, как и Иисус Христос, общаются с Господом Богом и получают Его Святого Духа.

За пределами духовного мира, под твердью в материальном мире, изображены представители разных церквей, которые почти не получают Духа Святого.

Розетки храма «Сакре-Кер» или храма Сердца Христова

Розетки служат для освещения храма, в их узоре заложен глубокий символический или образный смысл.

В центре ограниченном кругом вечный источник света, света разума — это образ Божественного разума.

Следующее кольцо, внутри которого видим кресты, это образ духовного мира, внутри белая похожая на синусоиду белая лента — это образ жизненного пути души.

Кольцо разбито на сектора — отдельные воплощения души. Начало — душа поселяется внутрь новорожденного тела и по мере роста тела начинает процесс совершенствования, достигает своего творческого развития и со старением тела прекращает свое совершенствование и возвращается в духовный мир — воскресает.

Белая пунктирная линия означает средний уровень развития творческих возможностей человека: выше линии — образ максимального использования своего разума и максимального накопления новых знаний, ниже этой линии — образ бесплодного пребывания души в духовном мире.

За наружным кольцом, границей духовного мира и мира материального, находится образ материального человека, имеющего материальное тело, образ его — наружное оранжевое кольцо, душу, образ ее — белое кольцо, разум, образ его — сиреневое кольцо с квадратом внутри, а квадрат — образ новых знаний о материальном мире, оранжевый круг изображен в центре квадрата.

Итак, в розетке представлен образ бесконечных воплощений души человека в разных материальных телах и указаны цели: сначала познать устройство духовного мира, преодолев камень преткновения — первую преграду, первую черную линию, а затем преодолеть вторую преграду — философский камень, вторую черную линию, и познать мир разума, тогда только можно будет увидеть Истину.

Вверх страницы
Предыдущая глава. Дерево жизни и дерево добра и зла Заключительная глава