2. «Так совершены небо и земля и все воинство их». Здесь появился новый глагол «совершены», что означает «с верой решены», и действительно, ведь только благодаря взаимной вере Бога и Премудрости могло быть осуществлено творение в первые шесть дней земли и неба, и всего воинства, то есть разумы всех живых сущностей.

«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал». Совершил к седьмому дню Бог дела свои и почил в день седьмой от всех дел Своих. Тут мы опять наталкиваемся на миф в понимании Божественных дел. Большинство изучающих Библию посчитало, что глагол «почил» означает отдыхать, и даже в нашем обиходе появилось слово «почивать» - идти отдыхать, отдыхать. Но глагол «почил» имеет значение «покончил» с делами своими, довел свои дела до конца, до результата, чтобы начать новый этап в своих деяниях. Каких? «И благословил Бог седьмой день…», то есть предназначил этот день в данный момент и на все времена в будущем, как особый день. Для чего? «…и освятил его…», седьмой день. Чем можно освещать дела? Только собственным Разумом и разумом Премудрости. А реально, Они с Премудростью, покончив с делами, которыми они занимались шесть дней, седьмой день еще раз потратили на проверку всех Своих дел в комплексе. Богу и Премудрости не нужно отдыхать, не нужно спать, так же как и нашей душе, спит тело, а душа не спит, она бодрствует в духовном мире.

Итак, предназначение седьмого дня — проверить все, что делалось в течение шести дней. То же и нам необходимо делать, и это благословение-предназначение войдет в десять заповедей Ветхого Завета. Шесть дней должны делать дела свои, а седьмой день проверять, не совершили ли каких ошибок-грехов, не нарушили ли Божественные законы и так далее. Отсюда и пословица: «Семь раз отмерь и один раз отрежь», ведь Бог проверял Свои деяния все шесть дней и после еще один седьмой день потратил на общую проверку Своих дел. Выяснилось, что Бог и Премудрость не совершили ошибок, и теперь в работу включается Господь Бог. «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли…». Как это нужно понимать? В начале творил и созидал землю и небо, входящие в Солнечную систему, Хозяин этой системы — Бог, у Него есть еще имя — праведный Сын. А Господь Бог — Бог Вселенский, Отец небесный наблюдал за деяниями Своего Сына, потому Он тоже участвовал в творении и создании Земли и неба, ибо если бы Сын допустил на каком либо этапе ошибку, Господь ее исправил бы. Оказалось также, что Господь Бог доверяет Своим праведным Сыновьям творить и созидать, но не разрешает оживлять эти творения и создания. Это мы видим из слов: кустарник и полевая трава не росла, ибо Господь не посылал дождя. А это означает, что Он не подвел какой-то энергии, оживляющей эти готовые творения. Образ этого состояния: мы налили воды в электрический чайник, но не подключили вилку к розетке, вода не закипит. Но вот Господь подвел энергию, подключил вилку к розетке, известную только Ему. «…но пар поднимался с земли и орошал все лице земли…». Энергия подведена, земля и небо ожили, появился пар и начал орошать землю.

Дальнейшие деяния будет совершать Господь Бог. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (рис. 12). Господь Бог осуществляет вторую часть замысла — создание души, подобной Своей Душе, чувствующей, как чувствует Его Душа. Тело души Господь Бог создает из праха земного — материала духовной земли, это принципиально, так как материальной земли еще нет. Почему из праха земли тоже ясно — человек будет жить на земле и питаться произрастаниями от земли. Он должен быть абсолютно гармоничен со своей средой и с тем, что она производит. Естественно, что душу человека Господь Бог также делает двуполой и «вставляет» (соединяет тело души с двуполым разумом) в нее разум, сотворенный Богом в шестой день. Далее Господь Бог вдунул в лице его (человека) дыхание жизни, и стал человек душею живою, то есть Он оживил или родил душу, подведя второй особый вид энергии, которую мы называем биополем. Здесь первый раз появилось слово «жизнь». Господь Бог родил Своего сына — душу человека — и дал ему жизнь. Значит, жизнь — есть пребывание души в духовном мире, а не в материальном, как мы считаем. Пребывание же души в материальном мире есть бытие, а не жизнь. Но когда мы говорим, что у человека одна жизнь и ее надо прожить достойно, говорим правильно, только это утверждение относится к духовному миру.

«И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал». Господь Бог родил Своего сына, определив предназначение быть владыкой на Земле. Для этого Он все приготовил: дал разум, образованный также как у Бога и душу, чувствующую подобно душе Господа, живет и находится человек в среде разума и в духовной среде, в этих же средах живут Господь Бог и Бог. Теперь мы видим, что Господь Бог устраивает рай, то есть центр управления Премудрости. Если мы взглянем на организацию любого предприятия, то очевидно, что директор сидит в кабинете — раю, где сосредоточены все рычаги управления, где проводятся самые важные совещания и принимаются решения. А если к директору предприятия приезжает министр, где они будут обсуждать работу предприятия? В кабинете директора — в раю.

Если посмотрим, как устроены в организме человека нервная и кровеносная системы, то увидим, что мозг — это рай в нервной системе, центр управления, сердце — рай, центр, перекачивающий, регулирующий давление в кровеносной системе. Господь Бог, устроив рай в центре Премудрости, поселяет там человека — душу живую, как владыку, который из центра должен управлять всем живым, далее мы увидим, что Господь Бог будет появляться на Земле только в раю.

«И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла». В раю — центре управления Премудрости появляются деревья: жизни, добра и зла и прочие деревья для пищи. В мире разума пищей может быть только пища знаний, значит, плоды дерева жизни дадут знания, которые позволят ученику не знать зла и жить вечно, плоды дерева познания добра и зла дадут ученику знания, которые научат его делать и добро, и зло. Теперь, почему образ знаний есть дерево? Оказалось, что по принципу дерева Господом Богом устроены все три мира: разума, духовный и материальный. Присмотримся и увидим, что дерева знаний: жизни и познания добра и зла — это названия отраслей знаний, а ветви этих деревьев отдельные крупные темы и подтемы. Плоды с деревьев познания — это аттестаты об окончании обучения тому или иному предмету или отрасли знания. Кто-то неверно назвал плод с дерева добра и зла — яблоком, так как на яблоне бывает много плодов, но самые лучшие все равно на самых высоких ветвях.

Зачем Господь Бог насадил эти деревья знаний? Они - образ систем обучения разным предметам. Понятно, что человеку нужно было учиться, копить знания в своем разуме, ибо пока там были записаны знания о своем предназначении и какова должна быть пища для разума: трава, сеющая семя, и плоды дерев. Образ фундаментальных знаний будут плоды дерев, практических и профессиональных знаний — трава, сеющая семя, но это будет в будущем.

Отсюда можно сделать практический вывод, что самые первые знания, которыми должен обладать человек — это знание своего общечеловеческого предназначения: плодиться, размножаться и владычествовать на земле, а потом знать свое конкретное предназначение в бытии, тогда родители будут осознанно растить и воспитывать своего ребенка гениальным, раскрыв те таланты и способности, которые будут ему дарованы Господом Богом.

Итак, в раю Господь Бог приготовил для научения человека, души живой, несколько деревьев, предметов или классов, в том числе основной — дерево жизни, где Он является Учителем, завершив обучение у Него, человек получил бы аттестат бессмертия, вечную жизнь души.

«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (рис. 13).

Возделывать и хранить — это образ изучения знаний, заботы о них, заботы о хорошем урожае и качестве плодов знания истины, оберегания от смешения истинного с неистинным. И, вот, Господь Бог произносит первую заповедь, первое задание и первый экзамен на исполнительность: можешь изучать любые знания, можешь есть плоды-знания от любых деревьев, но от дерева познания добра и зла плодов не ешь, ибо смертию умрешь. Появился новый термин — смерть, смысл также заложен в самом слове — «смеренным быть». Естественно, Господь Бог смерит поступки человека, и если он нарушит заповеди, а позднее и законы, то его ждет смерть и будет выброшен во тьму внешнюю, за пределы тверди духовного мира, как брак. Тьма внешняя еще называется — ад.

Таким образом, видим, что два понятия жизнь и смерть относятся к духовному миру: жизнь — это вечное пребывание в духовном мире, смерть — вне духовного мира, где нет среды для разума и души. Эти два понятия соответствуют и материальному миру, как бытие и умирание, завершение бытия, когда закончится мера бытия, отведенная Господом Богом. По тексту видим, что человек добросовестно исполнял эту заповедь и не ел плодов с дерева познания добра и зла. Не ел, так как был единоразумен, и даже если бы и были попытки искушения, оценка решения обязательно рассматривалась совместно мужской и женской частью, так как половинки их составляли единый, целый разум.

Наступает еще один важный этап в создании живого мира на земле.

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему».

Душа человека сотворена и создана для владычествования на земле, а душ живого мира пока нет, есть только заготовленные разумы их.

И тогда Господь создает из праха земного души всех живых сущностей, точно также как и создавал душу человеку, соединяет с разумом, ранее сотворенным Премудростью, также вдыхает дыхание жизни, и они становятся живыми душами животных и птиц небесных.

Здесь очень важный момент: Господь приводит эти души к человеку, как владыке, чтобы он назвал их по классам и нарек по именам. Человек выполняет эту процедуру.

Приходят души обезьян и человек называет их: «класс — обезьяна», а потом дает им имена: «горилла», «макака», «шимпанзе», «павиан» и т.д. Из этого мы видим, что Господь сотворил и создал живые сущности изначально по классам, а внутри классов виды.

Теперь можно развенчать еще один миф: изначально сотворен и создан человек, как Божественная сущность, а обезьяна также изначально сотворена и создана как животное, имеющее некоторое внешнее сходство с внешностью человека.

Но, фактически, человек также сотворен и создан животным и если представим такой образ: у одной исходной стенки поставим всех животных, в том числе обезьян и человека, то изначально они все находились на одном уровне разумности, т.е. в их разумах было записано только одно предназначение. Но если у всех животных этих знаний было достаточно для жизни и бытия, то для человека это было началом, в дальнейшем он должен был наполнять свой разум новыми знаниями и двигаться к своему разумному совершенству.

В этом смысле можно сказать, что человек произошел от обезьяны, она осталась у исходной стены, а человек пошел к совершенству. Но наша биология решила, что человек произошел из обезьяны, перепутаны предлоги — не «из», а «от» обезьяны.

Итак, человек выполнил первое задание Господа как владыка: назвал души всех тварей по классам и по именам, но подобного человека Господь не привел на «именины».

Будущий Божественный замысел нам хорошо известен — материализовать мир, материализовать человека, который в этом будущем мире должен был создать семью, плодиться, размножаться и копить главное богатство — мудрость в разуме и, в конечном итоге, пытаться достичь совершенства, стать похожим поступками и делами на своего Отца — Господа Бога.

Эту задачу двуполый человек в материальном мире реализовать, конечно, не мог, хотя мы сегодня и в материальном мире видим проблемы бытия двуполых гермафродитов.

Поэтому Господь должен был разделить двуполую душу человека на две половинки мужскую и женскую. Вот как образно это разделение описано в Библии.

«И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (рис. 14).

Естественно, что это разделение нельзя понимать как деяние, которое могло бы быть осуществлено в материальном мире.

Обратим внимание, что душа не имеет ребер, тело души названо плотью. Тогда зачем нужен был этот образ. Все дело в том, что Господь задумал после разделения создать абсолютно идентичные половинки целого человека, которые приобретут имена: муж и жена, ранее они приобрели только чин мужа или жены, теперь ими стали.

Их души должны быть созданы из одной «порции» праха земного. Так и получилось — Господь двуполую душу, изготовленную из одной «порции» праха земного - материала духовной земли, разделил на две части, а не стал делать душу жены из другой «порции» праха земного. Кроме того, в душу жены, которую он создал из ребра, как образ несущественной, незначительной части тела, Господь не вдыхал дыхание жизни, то есть не подводил другой оживляющей энергии. Ну, а разум человека, сотворенный изначально из двух половинок Господь также разделил.

Таким образом, муж и жена оказались единоразумными, имея одинаковые половинки разумов, единодушные, так как их души были созданы из одной «порции» праха земного и имели одну и ту же энергетику, так она произошла от одного — первого вдыхания Господа.

Встает вопрос, а откуда человек узнал о том, что во время сна Господь сделал жену, которая взята от мужа? Да, потому, что Господь записал это им обоим в их половинки разумов. Так душа человека превратилась в полностью гармоничные половинки человека, которые стали называться муж и жена.

Здесь же приведено указание Господа, что в будущем материальном мире каждая половинка человека, созрев для семейной жизни, оставит отца своего и мать свою, родителей их тел, должна будет найти свою родную половинку души, прилепиться друг к другу и восстановить в себе единоплотного и единоразумного человека — двуполого сына Господа. До этих пор половинки душ, материализовавшиеся в теле, будут иметь имена: мужчина и женщина.

На самом деле, сегодня в нашем мире трудно найти человека, есть миллиарды мужчин, женщин, мужей и жен. Это еще один миф нашей науки — не знаем, кто такой человек, не говоря уже о его уникальных и безграничных возможностях, а самое главное, не знаем, что для семейной жизни должны найти свою половинку души, а не тела. А разве нам незнакомо это чувство — вечером не знали, утром встали и пришло решение: знаем?

Итак, разделение совершилось, но Адам и жена были наги, и не стыдились. Души не могут быть наги телом, как это понимаем в материальном мире, поэтому здесь заложен другой смысл, они были наги знаниями в своих разумах.

Действительно, у них в разуме были только знания о их предназначении, что пищей для разума будут различные знания, как плоды дерев и травы сеющие семя, что лекарством от болезней, записанных Господом в разум, также будут целебные плоды дерев и целебная трава; что в раю нельзя получать знания от дерева познания добра и зла; знали имена всем тварям и что они муж и жена. С этим багажом знаний понятий о стыде, конечно, не могло быть: также как маленькие дети, играя голышом, не стыдятся друг друга.

До данного момента мы видели единый Божественный подход при сотворении и создании мира: сначала был сотворен мир разума, затем духовный мир, затем осуществляется творение разумов всех живых сущностей, а далее их души и также сотворена и создана главная сущность на Земле — живая душа человека. Эта душа назначена быть владыкой на Земле.

Теперь Господь будет проверять, насколько Его дети готовы исполнять свои должности. Для этой цели Он использует змея хитрого, говорящего. Господь родил своего сына — человека, Премудрость тоже родила своего сына, без одобрения Господа, которого Господь назвал пасынком, ставшим, в последствии, кощунником — противником Господа.

Но Господь использовал его для осуществления Своих замыслов, в том числе для проверки на праведность своих сыновей и дочерей.

3.   «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (рис. 15).

В первую очередь Господь хочет проверить, осталась ли в половинке разума жены запись первой заповеди: не есть с дерева познания добра и зла, посаженного в центре рая. Это основной элемент Его системы: дает заповедь, проверяет, понята она или нет, потом проверяет ее исполнение, если знает и исполняет — хорошо, а если знает и не исполняет, дает возможность признать ошибку — неисполнение, и только после отказа признать нарушение заповеди следует наказание.

Змей грамотно задает вопрос, чтобы Ева не могла угадать ответ: «подлинно ли сказал Бог, не ешь ни от какого дерева в раю?». И Ева точно ответила, что нельзя есть плоды только с дерева в центре рая, чтобы не умереть. И тут змей говорит жене: «НЕТ, не умрете». Господь сказал: «умрете», а змей: «не умрете». Это утверждение змея должно было насторожить Еву, но змей продолжает: «а вот если вкусите, откроются глаза ваши и станете как боги, знающие добро и зло». Очень заманчиво быстро стать богиней и что дерево вожделенно — «вождем делает». И взяла и ела, то есть сказала змею — учителю этого дерева знаний: «рассказывай», а с Адамом, своей половиной, не посоветовалась, приняла решение единолично, а потом эти знания пересказала Адаму, и он не спросил, где она получила их и от кого.

«И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания».

Открылись у них глаза разума, но оказалось, что эти знания настолько незначительными, бессистемными, нечеткими, что они так и не узнали, что такое добро и зло. А потому они поняли, что так и остались нагими в разуме. И как образ наготы знаний, сделали себе опоясания из смоковных листьев, хотя, конечно же, душе не нужны опоясывания; для тела, чтобы скрыть наготу, можно сделать опоясывание, то для души это не нужно.

«И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?»

Естественно, что Господь сразу узнал о нарушении женой Его заповеди или о первородном грехе - первом после рождения. Потому воззвал Господь к Адаму: «где ты»?

Адам и жена, осознав, что они согрешили, попытались скрыться от лица Господа, так делают все грешники и в материальном мире, согрешив, пытаются скрыться с места преступления. Но в раю и от Господа скрыться невозможно. Адаму и Еве нужно было признаться в грехе, но они не признались и скрылись от Господа.

«Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел».

Только теперь Адам признается в наготе своих знаний, хотя он у Господа еще не был на занятиях, а этим самым он признался, что учился у змея лукавого. Затем выясняется, что жена дала ему знания с дерева добра и зла, и он ознакомился с ними, ел, но не спросил, у кого она получила их, и потому также согрешил, нарушив заповедь, но сам не осудил себя.

Итак, первородный грех появился после разделения человека на мужа и жену, пока они были единой душой, греха не было.

В нашем материальном бытии мы также видим, что разделение целого очень часто ведет к греху или конфликту. Когда делят имущество, детей, прибыль, коллективы очень часто появляется грех и беззаконие. Злодеи вывели для себя закон: разделяй и властвуй.

«И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела».

Здесь в этой фразе жены озвучен основной принцип во взаимоотношениях общества, основанных на концепции змея лукавого — это обольщение или обещание большого, хотя это никогда не будет дано или не сбудется, а затем следует обман, то есть на самом деле делается очень мало из того, что обещано.

Если в животном мире власть обретают в борьбе самые сильные самцы, то в человеческом обществе, построенном на принципах змея лукавого, власть приобретает тот, который больше всех обольстит, а затем, конечно, обманет. Таким образом, жена первой поддалась обольщению змея, совершила первородный грех, это обольщение и поныне многих ввергает в грех, за которым следует обязательно обман.

В Божественной системе, когда выявлены виновные, мгновенно и неотвратимо Господь вершит суд и тут же оглашает наказание всем участникам грехопадения. Первое наказание получает змей.

«И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».

Наказание в том, что змей проклят Богом перед скотами и зверями, все они передвигаются на лапах, а змей будет ходить на чреве своем.

Ко второму наказанию вернемся позднее.

Теперь следует наказание жене.

«Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою».

Слово скорбь имеет смысл — «скоро беда».

Первое наказание жене — это умножающаяся скорбь: чем ближе роды, тем сильнее скорбь. Скорбь выражается в постоянном беспокойстве: рожу или нет, ребенок родится или нет, здоровый или больной, умный или глупый, красивый или уродливый и так далее и тому подобное. Практически все женщины во время беременности испытывают это чувство, ибо оно записано Господом в разуме каждой жены.

Следующее наказание: в болезни будешь рождать детей. И действительно, подавляющее число жен рождает в болезни и даже с разрывами тканей. С другой стороны надо обратить внимание на окружающую нас природу.

Невозможно сосчитать, сколько почек распускается весной, рождая новые листочки, сколько летом распускается цветов — изящных и нежных, и мы никогда не видим порванные листочки или лепестки цветов. То же при рождении животных, зверей, нет разрывов у самок. Ответ прост, все: растения, животные и звери беспрекословно исполняют указания Премудрости. Человек нарушил первую же заповедь Господа и несет за это наказания.

Третье наказание жене записано также в ее разуме: «к мужу будет влечение твое, и он будет господствовать над тобою».

По сути, грех жены состоял в том, что она самостоятельно приняла решение принять знания с дерева добра и зла, не посоветовавшись с мужем. И теперь, этим наказанием она лишилась права озвучивать принятое совместное решение, этим правом наделен муж, и это тоже записано в ее и его разумах.

Однако, это наказание распространяется только на семейные отношения, в обществе женщина имеет равные права с мужчинами, но, тем не менее, это наказание мешает женщине и в обществе. Именно с этим Божественным наказанием ведут бесплодную борьбу различные женские движения, а общество эту борьбу не воспринимает как справедливую.

Адам тоже виноват в том, что послушал свою жену и также получает свою порцию наказаний.

«Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься».

Адам получает проклятую землю, со скорбию от которой будет питаться во все дни или во все воплощения на Земле.

Как у жены беременность или созревание плода будет проходить с ожиданием будущей беды, так и у Адама: он со скорбию будет ждать плодоношения посаженных семян или урожая. Он со страхом будет ждать: засуху, проливные дожди, заморозки, нашествия саранчи, тли и тому подобное.

Тернии и волчцы или только сорняки земля будет произрастать Адаму и будет он питаться полевою травою.

То, что земля в материальном мире действительно для каждого человека в любой точке Земли выращивает все сама — очевидно, но мы не задумываемся, почему так, упорно боремся с сорняками, зачастую такими способами, которые делают землю бесплодной или выращенное культурное растение наносит вред нашему здоровью. А основной пищей будет хлеб, который мы получаем от полевой травы: пшеницы, ржи, овса, кукурузы и так далее.

Но тернии и волчцы посеяны и в нашем разуме: плоды их злодеяния, с которыми человечество в течение многих тысячелетий боролось и продолжает бороться до сих пор. Только «выполов» в своем разуме плодовитые сорняки, человек способен творить добро и благо. Это исключительно трудное деяние, главным образом, потому, что мы не догадываемся о наличии этих сорняков, а потому не осуществляем эту «прополку». Когда же говорим каждый день в СМИ, в литературе, поэзии, драматургии, на научных конференциях, симпозиумах о необходимости борьбы сил добра и зла, света и тьмы, мы говорим именно о необходимости борьбы с этим сорняками, но не догадываемся, куда надо приложить силы, как это реально осуществить.

Господь заповедал человеку есть плоды с дерева жизни, а это, фактически, фундаментальные знания истины, от которых отказались Адам и его жена. Плоды дерева добра и зла по сравнению с истиной есть плоды с полевой травы. В этой фразе заложен образ значительности сравнения знаний истины и знаний о добре и зле. Отсутствие истинных знаний о начале происхождения земли, живых сущностей, человека, о предназначении их и породило огромное количество научных мифов, в среде которых живет человечество и по сей день. Именно незнание истины привело наш мир на грань гибели, поэтому в нашем обществе не готовят творцов и созидателей, которые только единично появляются в некоторых столетиях, сообщая вести — новые идеи, которые также столетиями осваиваются наукой и производством, самих вестников окружают воинствующим неприятием, а зачастую и гонениями за их «безумные» необычные идеи.

Наказание «в поте лица твоего будешь есть хлеб» также до боли знакомо нам. Здесь заложен смысл наказания каждому человеку и потому каждый человек должен трудиться; если он попытается уклониться от этого труда, отнимая «хлеб», «давая его в рост», присваивая себе богатства природы, как «прибыли рода» принадлежащей всему роду, то, естественно, наказание он получит намного серьезней, и как мы увидим дальше: семьдесят раз в семеро, то есть увеличиваясь до бесконечности. Но потеем мы в материальном мире, а к духовному миру относится следующая часть фразы: «доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься».

Действительно, в главе «Бытии» сказано: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою», то есть душа сделана из праха земного. Как мы позднее увидим, она будет воплощаться в материальном мире, чтобы побыть в нем, накопить знания, питаясь хлебом насущным, хлебом материальным или из «духовки», которые будут доставаться в поте лица. По завершении бытия душа должна вернуться в духовный мир или в духовную землю, из которой она создана. Это и есть утверждение: «ибо ты — душа — прах и в прах возвратишься».

Здесь раскрывается таинство прихода — воплощения души в материальном теле и ухода — воскресения, возвращения души в духовный мир. Вот почему глава Библии называется Бытие, в ней открывается таинство прихода и ухода души.

Благодаря этому описанию стало очевидным подчинение главной сущности человека Закону цикличности, и этому закону подчиняется не материальное тело, а душа, которая многократно приходит побыть в материальный мир и снова возвращается в духовный мир, где она живет вечно.

«И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно».

Ясно, что Адам и Ева оказались порочными детьми Господа Бога, и чтобы отличить их от праведных детей в духовном мире, Он одел их в одежды кожаные, в специальную униформу. Также как у нас в тюрьмах осужденные имеют свою одежду, а охрана другую, чтобы сразу было видно различие.

Но это одежды не материальные, одежды кожаные — это знамение порока, образ его.

«И сказал Господь Бог: вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло».

То есть Господь Бог заявил, что Адам стал тоже богом, как один из Нас Богов праведных, но его отличие — порочность, так как не получил плодов знаний с дерева жизни, а получил знания о добре и зле. И потому ему придется в реальной жизни ощутить, познать, что же такое добро и зло, вынести все определенные наказания и только после осознания меры своего первородного греха, испив всю чашу зла, придти к Господу Богу и покаяться, просить у Него знаний с дерева жизни. То есть, Адаму теперь закрыта дорога к дереву жизни, невозможно просто взять, протянуть руку к плодам дерева жизни, чтобы обрести вечную жизнь своей душе.

«И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни».

Оказалось, что порочным детям не место в раю на небе, где отсутствует порок, неверие, беззаконие, и Господь высылает их, как порочных, совершивших первородных грех на землю, в змея лукавого владения, где мы по сей день и находимся, «совершенствуемся» в неверии Господу, поклонении идолам, непризнании Божественных законов, признании только гражданских законов; пребываем в бесцельности существования, копим материальные ценности, которые после умирания не можем взять с собой, воруем, убиваем, наслаждаемся собственной гордыней, превозносимся над Господом и Его системой управления миром. Мы не задумываемся над тем, что все, чем обладаем, дано нам Господом Богом бесплатно, как дар: земля с природой — «прибылью рода»; плоды и семена, из которых мы делаем продукты; детей, которых мы получаем как подарок; солнечную энергию; животный мир; строительные материалы; идеи, которые двигают научно-технический прогресс.

Изгнав Адама, Господь поставил у входа в рай херувима — главного ангела и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

Таким образом, если человек выпьет чашу невзгод за свой первородный грех и осознает его тяжесть и вернется в ту точку, где он совершил его, то ему еще предстоит сдать экзамен на праведность херувиму и пройти через испытание пламенного меча обращающегося.

Фактически, пламенный меч — это философская сущность, ее образ — это провокационный вопрос, а прямой ответ на него, дает возможность без суда приговорить к наказанию того, кто на него отвечает. Чтобы уйти от наказания, отвечающий должен задать ответный вопрос к провокаторам, как меч обращающийся: «ответьте и вы мне, тогда и я вам отвечу». В этом искусство мудрости задать такой вопрос, чтобы провокаторы не смогли на него ответить.

И вот только через эти два труднейших испытания можно вернуться к дереву жизни. Но, тем не менее, это надо пройти и это в настоящее время стало возможным пройти.